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基于理論創(chuàng)新服務(wù)全局
簡要地說,，我們所主張的上面這些“立”,，是生發(fā)于對經(jīng)濟規(guī)律的探究，面對古今中外的實踐,，兼收并蓄已有經(jīng)濟學(xué)和相關(guān)學(xué)科的積極成果,，但首先是既對應(yīng)于中國的“特色”和背景,，又服務(wù)于中國現(xiàn)代化的趕超戰(zhàn)略。鄧小平所強調(diào)的“三步走”,，可理解為一種實質(zhì)性的趕超戰(zhàn)略,。其間前面幾十年主要是追趕式的直觀表現(xiàn),，最后的意圖實現(xiàn)，則確切無疑地指向中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興,，在落伍近二百年之后又“后來居上”地造福全中國人民和全人類,，這也就是習(xí)近平主席所說的“中國夢”。這個“中國夢”決不是狹隘民族主義的,，而是一個古老民族應(yīng)該在和平發(fā)展崛起中對世界和人類做出的貢獻,，是數(shù)千年文明古國在一度落伍之后，應(yīng)該通過現(xiàn)代化來加入世界民族之林第一陣營,、在人類作為命運共同體發(fā)展共贏中間做出自己應(yīng)有的,、更大的貢獻，即服務(wù)于中國和世界人民把對美好生活的向往變?yōu)楝F(xiàn)實,。
我們深知,，相關(guān)的理論和認(rèn)識的爭鳴是難免的和必要的，而在中國現(xiàn)在的討論中間,，似乎還很難避免有簡單化貼標(biāo)簽的傾向,。比如說在一般的評議中，某些思路和主張很容易被簡單地分類——某些觀點被稱為新自由主義,，某些觀點被稱為主張政府干預(yù)和主張大政府,，有些則被稱為是主張第三條道路。貼標(biāo)簽的背后,，是認(rèn)識的極端化和簡單化,。
我們自己的認(rèn)識傾向是希望能夠超越過去的一些貼標(biāo)簽式的討論，側(cè)重點在于先少談些主義,、多討論些問題，特別是討論真問題,、有深度的問題,，來貫徹對真理的追求。研討清楚了“真問題”,，所應(yīng)持的“主義”也就呼之欲出了,。沒有必要在經(jīng)濟學(xué)框架之內(nèi)、在對經(jīng)濟規(guī)律的認(rèn)知領(lǐng)域之內(nèi),，對這些討論中的觀點處處去貼意識形態(tài)標(biāo)簽,，處處去分辯是左是右、姓資姓社,。新供給研究的追求,，是繼承經(jīng)濟學(xué)和相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的一切人類文明的成果，站在前人的肩膀上,，對經(jīng)濟理論學(xué)說作出發(fā)展,，包括補充,、整合與提升。
我們對于理論研究的“從實際出發(fā)”應(yīng)該加以進一步的強調(diào),?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”既要充分體察中國的傳統(tǒng)（包括積極的、消極的）,；充分體察中國的國情（包括可變的與不可變的）,；也要特別重視怎樣回應(yīng)現(xiàn)實需要——有些已認(rèn)識的固然是真實合理的現(xiàn)實需要，但也會有假象的現(xiàn)實需要即不合理的,、虛幻的訴求,，我們要通過研究者中肯、深入的分析,，來把這些理清,。既從實際出發(fā)體察中國視角上必須體察的相關(guān)各種事物，同時也要注重其他發(fā)展中國家以及發(fā)達國家的經(jīng)驗和教訓(xùn),、共性和個性,，包括闡明和堅持我們認(rèn)為現(xiàn)在已經(jīng)在認(rèn)識上可以得到的普世的共性規(guī)律和價值。
由破而立,，由理論而實際,，在分析中就特別需要注重供給側(cè)與需求側(cè)的結(jié)合，政府,、市場與第三部門互動等全方位的深入考察和相互關(guān)系考察,，力求客觀、中肯,、視野開闊,、思想開放?！靶鹿┙o經(jīng)濟學(xué)”決不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新,，而是面對挑戰(zhàn)有感而發(fā)，為不負(fù)時代而做出理應(yīng)追求的創(chuàng)新,。中國自20世紀(jì)90年代以來宏觀調(diào)控中“反周期”的政策實踐,，有巨大的進步和頗多成績，但延續(xù)主流經(jīng)濟學(xué)教科書和仿效發(fā)達國家的需求管理為主的思路,，繼續(xù)貫徹單一的“反周期”操作路線,，隨近年的矛盾積累與凸顯，已日益表現(xiàn)出其局限性,。今后隨中國經(jīng)濟潛在增長率下臺階,、經(jīng)濟下行中資源環(huán)境制約和收入分配等人際關(guān)系制約已把可接受的運行狀態(tài)的“區(qū)間”收窄，再復(fù)制式地推出“四萬億2.0版”的空間，已十分狹窄,，較高水平的理性“供給管理”的有效運用,，勢在必行。黨的十八屆五中全會明確提出了“釋放新需求,，創(chuàng)造新供給”的要求,，其后領(lǐng)導(dǎo)層更宣示了對推進“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”和提升“供給體系質(zhì)量和效率”前所未有的高度重視，直指形成有效制度供給的改革這一中國現(xiàn)代化的“關(guān)鍵一招”,，和以創(chuàng)新驅(qū)動,、結(jié)構(gòu)優(yōu)化接觸供給抑制、釋放增長潛能的系統(tǒng)工程,。既然在中國中長期發(fā)展中如何破解瓶頸制約,，和攻堅克難全面深化改革、優(yōu)化結(jié)構(gòu),，是國人共同面臨的歷史性重大考驗,，那么我們應(yīng)站在前人肩膀上，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神,，秉持理論密切聯(lián)系并服務(wù)實際的創(chuàng)新原則,，更好地追求經(jīng)濟學(xué)經(jīng)世濟民的作用，更多地注重從供給側(cè)發(fā)力,，在實踐中破解瓶頸,，服務(wù)全局，把握未來,。
經(jīng)濟學(xué)是一門與實踐密不可分的致用學(xué)科,，新供給經(jīng)濟學(xué)是在中國本土研究者中抱著“經(jīng)世濟民”的情懷與追求產(chǎn)生和發(fā)展起來的。我們期待這樣的學(xué)術(shù)理論研究能夠避免走“空談?wù)`國”的迷途,，而實實在在地做到胸懷世界,、腳踏實地，在“不唯上,、不唯書,、只唯實”的道路上為中國經(jīng)濟發(fā)展、社會進步服務(wù),。
（文章摘自《供給側(cè)改革》,，中信出版社,，作者：賈康）
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