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臺(tái)北故宮博物院藏　清　鍍金嵌松石珊瑚火鐮盒　長(zhǎng)6.5cm

清乾隆　珍珠地琺瑯彩火鐮盒　款識(shí)：大清乾隆年制　高6.5cm

故宮博物院藏　清康熙　吉服帶　帶長(zhǎng)184cm

臺(tái)北故宮博物院藏　清乾隆　孝賢純皇后繡花卉火鐮荷包　長(zhǎng)5.2cm

臺(tái)北故宮博物院藏　清乾隆　火鐮盒　高　6.5cm

故宮博物院藏　織繡火鐮袋　華辰供圖

　　滿(mǎn)族興起于白山黑水之間，重視騎射傳統(tǒng)與圍獵活動(dòng),。行軍在外需帶火種,，滿(mǎn)人便有隨身攜帶火鐮、燧石與火絨的習(xí)慣,。需要取火時(shí),，將火絨包裹住燧石，與火鐮摩擦,，即可生火,。入關(guān)后，為了不忘記本民族的傳統(tǒng),，清王室恢復(fù)了古代狩獵閱軍的制度,，以備不時(shí)之需。特別是康熙,、乾隆兩朝,，每年都舉行大型的狩獵活動(dòng),。火鐮仍具有實(shí)用性,，火鐮袋,、鞘刀、荷包及扳指袋等,，成為男性腰帶上的標(biāo)配：故宮博物院藏康熙及嘉慶吉服帶上,，皆拴掛火鐮。乾隆皇帝在他的御用旅行文具箱中,，也放了火鐮,，以備出行使用。

　　火鐮常被賞賜給大臣,，尤其是戰(zhàn)場(chǎng)得勝的將士,。康熙五十五年八月二十二日,，鎮(zhèn)守陜西延綏等地總兵李耀奏謝皇帝所賜“火鐮荷包一個(gè)……”,，皇帝還要李耀“見(jiàn)這火鐮荷包，如見(jiàn)聯(lián)的一般”,；嘉慶十年巡幸盛京,，入筵宴之隨駕百官貝勒、宗室覺(jué)羅,、蒙古王公,、朝鮮使臣等各賞緞匹、小刀,、火鐮等物,；另?yè)?jù)《文宗實(shí)錄》中載，咸豐三年十月,，平滅太平天國(guó)三戰(zhàn)三捷,，“各路帶兵大員及將弁兵勇、均能用命,，深堪嘉尚,，著發(fā)去金鞘牙柄小刀十把,、銀鞘牙柄小刀十把……火鐮十三把,，著勝保擇其奮勇出力者，傳旨分別賞給”,。有記載提到,，清代鹵簿中寶象馱著的寶瓶中，貯有“火絨,、火石,、火鐮”,。可見(jiàn)火鐮是“敬天尊祖”的象征,。承裝火鐮的器具可見(jiàn)織錦,、瓷制、牙雕等多種質(zhì)地,。因材質(zhì)不同,，而有火鐮袋、火鐮包,、火鐮荷包,、火鐮盒、火鐮套等不同稱(chēng)呼,。清宮檔案中,，也有時(shí)稱(chēng)其為“燧囊”，其內(nèi)裝火鐮,、燧石及火絨,。乾隆時(shí)，孝賢純皇后聽(tīng)聞?wù)煞蚯』实壅劶白孀诘暮?jiǎn)樸傳統(tǒng),，親手為乾隆制作了一個(gè)火鐮荷包,，以彰顯樸素之風(fēng)?；屎筮x擇火鐮荷包,，而不是普通荷包、扳指袋等,，或許有偶然性,，但也能看出火鐮在清宮生活中的重要地位，以及它所具有的代表性,?；痃牸捌涫⒀b器具成為滿(mǎn)族生活的一種象征。

　　當(dāng)一件實(shí)用器,，被賦予了越來(lái)越多的精神內(nèi)涵,，便超越了“用”與“器”，成就了從實(shí)用器到陳設(shè)器的轉(zhuǎn)變,。乾隆皇帝會(huì)把火鐮荷包,，連同其他心愛(ài)的小文玩，一起放在多寶格或小柜中賞玩陳設(shè),。臺(tái)北故宮博物院藏品中可見(jiàn),，紫檀雕云龍紋小柜中，有黃緞彩繡福壽紋火鐮荷包一件,；紫檀嵌彩瓷博古圖小柜中,，有銀鍍金嵌松石珊瑚火鐮荷包一件……

　　火鐮盒的承裝都頗為講究,。“包裝”最隆重的,，當(dāng)屬孝賢純皇后過(guò)世前一年為乾隆做的火鐮包,。乾隆后命人以?xún)?nèi)有黃綾的織錦將荷包包好，外配金漆盒,，之外再配木盒,。木盒上刻有乾隆滿(mǎn)漢雙語(yǔ)詩(shī)文及序言，及臣子莊有恭,、蔣溥,、汪由敦等人之題銘贊賦，彰顯著乾隆對(duì)皇后的無(wú)限懷念,。滿(mǎn)族人從配掛火鐮,，到用火鐮盒裝火鐮，再到為火鐮盒配盒,，將火鐮盒變成了藝術(shù)品珍藏,。

　　此件瓷胎珍珠地琺瑯彩火鐮盒分蓋與身兩部分，兩者左右各設(shè)一耳,，供穿繩,，以使蓋與身不致脫離。盒身之耳巧做蝙蝠形,，施礬紅彩,，寓意“洪福齊天”?；痃牶袃?nèi)施松石綠釉,，外壁以錐拱技法作錦地點(diǎn)紋，并凸飾金花,，足內(nèi)施松石綠釉,，中間留白處以礬紅彩書(shū)“大清乾隆年制”六字篆書(shū)橫款。形制相仿者,，臺(tái)北故宮博物院藏有一件乾隆時(shí)期制作的,，瓷胎洋彩西洋人物山水火鐮盒，尺寸稍短（7.5cm）,，高度相同,，底以礬紅彩書(shū)“大清乾隆年制”六字款；四面開(kāi)光,，內(nèi)繪西洋風(fēng)景人物,。開(kāi)光外同樣以錐拱技法,，并加飾金花,，似在模仿皮革織繡的紋理,。另有一火鐮盒，尺寸相仿（高6.5cm,、寬8.2cm）,，制作方法與前者極為相近，但紋飾有別,，且底書(shū)藍(lán)料款,，亦藏于臺(tái)北故宮博物院。就目前所查到的資料來(lái)看,，瓷胎上加錐拱技法,，應(yīng)意在模仿金屬器或皮革織繡。臺(tái)北故宮藏清代鍍金嵌松石珊瑚火鐮盒,，其外壁與上述幾件瓷制盒皆以細(xì)密凸起裝飾,，風(fēng)格頗為相似，華美富麗,。而北京故宮博物院藏一件火鐮袋亦可見(jiàn)相似紋路,。此件火鐮盒富貴華麗，典雅端莊,，工藝繁復(fù),，且瓷制較難保存，而尤為難得,。瓷質(zhì)火鐮盒的實(shí)用性似乎遠(yuǎn)遜于緞錦,、犀角等材質(zhì)器皿。但它或許是火鐮盒從實(shí)用器轉(zhuǎn)身為陳設(shè)器之最佳注腳,，傳承著高超的制瓷工藝,，濃縮著滿(mǎn)人對(duì)自己民族傳統(tǒng)的回望與繼承，凝練著敬天尊祖的精神追尋,。