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　　“生活在現(xiàn)實(shí)中的人,，通常自認(rèn)為能夠完全免除于知識(shí)的影響,，其實(shí)往往都還是某些已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸”,。我們真的理解了凱恩斯的這句話嗎,？

　　19世紀(jì)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗雷德里克·巴斯夏認(rèn)為，人是有限理性的,，會(huì)作出錯(cuò)誤判斷,，會(huì)得出錯(cuò)誤的因果關(guān)系，還會(huì)追求錯(cuò)誤的目標(biāo),。在巴斯夏看來,，人們總是力求避免風(fēng)險(xiǎn)和不確定性。正因?yàn)槿丝是蟠_定性,，才使得社會(huì)體系中產(chǎn)生了類似于工資,、利息、年金,、保險(xiǎn)等旨在避險(xiǎn)的分配機(jī)制,。巴斯夏還曾指出,，消費(fèi)者的消費(fèi)行為常常是不理性的,，需要通過倫理學(xué)的發(fā)展，從而使得不良消費(fèi)行為,、過度消費(fèi)行為被遏制,。

　　同時(shí)期的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖亞特·穆勒主張通過立法來限制財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)和贈(zèng)予權(quán)，促成財(cái)富的均等化。穆勒認(rèn)為,，人類未來的經(jīng)濟(jì)制度,，進(jìn)步的趨勢(shì)是以人人獨(dú)立但互相合作的制度來代替雇傭勞動(dòng)制度。

　　巴斯夏的有限理性觀點(diǎn),，穆勒促成財(cái)富均等化,、獨(dú)立勞動(dòng)者合作的新型勞動(dòng)制度，在提出當(dāng)時(shí)都沒能引起太多的注意,，但在21世紀(jì)的今天,，卻是流行的論點(diǎn)。一些學(xué)者甚至?xí)`認(rèn)為,，有限理性觀點(diǎn)是人們?cè)诳偨Y(jié)2008年金融危機(jī)的教訓(xùn)后得出的,。而穆勒的主張，顯然會(huì)讓人想起《21世紀(jì)資本論》以及《創(chuàng)意階層的崛起》,。已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野比我們想象中的還要開闊,，而我們今天經(jīng)過思考得出的很多創(chuàng)見，其實(shí)在幾十年前,、一百多或者兩百多年前就有過更為系統(tǒng)深入的闡述,。

　　這兩個(gè)例子可以很好的說明經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值，證明研究經(jīng)濟(jì)思想史的重要性,。近代之前的經(jīng)濟(jì)學(xué),，實(shí)際上是管理學(xué)，相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)法條是從管理單個(gè)農(nóng)莊所概括積累的,。15世紀(jì)之后,，隨著低地國(guó)家和英國(guó)的相繼崛起，重商主義的政策需要促使經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)化了研究對(duì)象,，亞當(dāng)·斯密成為這方面研究的集大成者,。而李嘉圖、薩伊等人則是在18世紀(jì)工業(yè)革命的背景下,，重在解釋財(cái)富的生產(chǎn)以及收入分配,。到了19世紀(jì)后期，隨著工業(yè)化水平的加深,，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象再度被改變,，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開始專注于研究個(gè)人在交換和消費(fèi)活動(dòng)中趨利避害，研究市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制特別是稀缺資源的配置方式,。19世紀(jì)末,、20世紀(jì)初，美國(guó)制度學(xué)派的凡勃倫強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究經(jīng)濟(jì)及其制度在長(zhǎng)期演化,，康芒斯則另辟蹊徑,，深入探究資本主義的法律基礎(chǔ)的演化；德國(guó)的韋伯則重新闡釋了資本主義的興起。到了20世紀(jì)上半期,，經(jīng)濟(jì)學(xué)講壇上大師頻現(xiàn),，凱恩斯、哈耶克,、熊彼特等人的觀點(diǎn)主張更為緊密的影響了整個(gè)世紀(jì)世界各國(guó)的公共政策,。

　　浙江工商大學(xué)、浙江大學(xué),、寧波大學(xué)教授張旭昆所著的《從亞當(dāng)·斯密到凱恩斯：西方經(jīng)濟(jì)思想史論》,，是一本精彩的經(jīng)濟(jì)思想專題史論作品。書作者梳理出18世紀(jì)至20世紀(jì)上半期先后出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野的主要問題,，包括財(cái)富生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),、收入分配理論、效用與消費(fèi)理論,、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,、國(guó)際貿(mào)易與國(guó)際金融理論等，就這些問題在不同時(shí)期和階段的研究進(jìn)展及學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴進(jìn)行了敘述,，并分別給予了點(diǎn)評(píng),。《從亞當(dāng)·斯密到凱恩斯：西方經(jīng)濟(jì)思想史論》對(duì)于讀者分主題了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論以及經(jīng)濟(jì)政策,，具有重要的參照和指導(dǎo)意義,。

　　全書前言中列出了從亞當(dāng)·斯密到凱恩斯等18-20世紀(jì)主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家的小傳，第一章著眼于探討這期間經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象與方法的轉(zhuǎn)變情況,。第二章聚焦財(cái)富生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展這一重要主題,，亞當(dāng)·斯密就國(guó)民財(cái)富的產(chǎn)生和增長(zhǎng)給出了系列闡述，其觀點(diǎn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,，當(dāng)然正如書作者所指出的那樣,，由于斯密所在的時(shí)代還幾乎不存在盈利性服務(wù)性企業(yè)，因而斯密才會(huì)將不生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)被歸入非生產(chǎn)性勞動(dòng)（被認(rèn)為是浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富,，有礙資本積累）,。薩伊在斯密的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上就生產(chǎn)財(cái)富所需要的生產(chǎn)要素作出了開創(chuàng)性分析；馬爾薩斯關(guān)注需求問題,，彌補(bǔ)了斯密理論的顯著缺陷,；李斯特的作用則在于羅列出影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的諸多非經(jīng)濟(jì)因素。書作者談到,，熊彼特強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新活動(dòng),、企業(yè)家精神在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，對(duì)于自由競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)和壟斷狀態(tài)也給出了有悖于前人的解釋,，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和財(cái)富創(chuàng)造的解釋體系真正意義上得以完善,。

　　在評(píng)述經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論發(fā)展時(shí)，書作者指出,，對(duì)于價(jià)值問題的認(rèn)識(shí),，跟不同時(shí)期和階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)密不可分；對(duì)于收入分配理論,，則強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命之后收入分配差距不斷擴(kuò)大,、階級(jí)矛盾尖銳化的政治和社會(huì)影響，促使了經(jīng)濟(jì)學(xué)家陣營(yíng)的分化,，出現(xiàn)了勞資沖突論與勞資和諧論的長(zhǎng)期對(duì)峙,。關(guān)于效用與消費(fèi)理論，書作者指出,，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多采用靜態(tài)分析的視角和方法來理解消費(fèi)問題，沒有意識(shí)到作為社會(huì)人的消費(fèi)者會(huì)受到的影響,，凡勃倫對(duì)于有閑階級(jí)的分析的意義,，就在于增強(qiáng)了消費(fèi)者的社會(huì)性，將之消費(fèi)欲望的產(chǎn)生放入到人際和社會(huì)環(huán)境之中,。

　　近代之后,，經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易全球化聯(lián)系越來越緊密，各主要經(jīng)濟(jì)體也因此更為頻繁的相互傳遞動(dòng)力,、震蕩和危機(jī),。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)成為經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)實(shí)事件,，無法予以否認(rèn),，經(jīng)濟(jì)學(xué)家開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)危機(jī)現(xiàn)象，為此提出了種種不同的觀點(diǎn),。書作者歸納指出,，這其中，既有從實(shí)際面出發(fā)作出的各種解釋,，如農(nóng)業(yè)收成的波動(dòng),、固定資產(chǎn)更新的波動(dòng)以及技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新的波動(dòng)等；也有從貨幣面出發(fā)做出的各種解釋,，如銀根松緊的波動(dòng),、企業(yè)家信心的波動(dòng)、貨幣利率的調(diào)整滯后等,。之后,，隨著物價(jià)指數(shù)、失業(yè)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)和國(guó)民收入統(tǒng)計(jì)指標(biāo)的成熟,，宏觀經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)研究視野,，凱恩斯從宏觀角度對(duì)失業(yè)現(xiàn)象給出了全新解讀,，宣告了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的成立。