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??? 10月28日下午,，北京國家圖書館典籍博物館五層文會堂內(nèi)座無虛席,，“《從凱恩斯到皮凱蒂》新書首譯發(fā)布會”正在這里舉行,。該書的英文作者,、英國發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得·德·哈恩不遠(yuǎn)萬里,，親臨現(xiàn)場,。

　　在一個多小時的演講中,，彼得·德·哈恩語速飛快,，圍繞西方經(jīng)濟(jì)思想史侃侃而談。作為位于美國華盛頓特區(qū)的全球發(fā)展中心的訪問學(xué)者,，彼得·德·哈恩專門從事經(jīng)濟(jì)史以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究,，曾經(jīng)在亞洲、拉丁美洲,、非洲和東歐的很多國家工作過,。

　　從約翰·梅娜德·凱恩斯的大作《和平的經(jīng)濟(jì)后果》（1919年）開始，到托馬斯·皮凱蒂的暢銷書《21世紀(jì)資本論》（2014年）結(jié)束,，《從凱恩斯到皮凱蒂》一書梳理和總結(jié)了近一百年的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程,。

　　經(jīng)濟(jì)思想史，　有時也稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史,，是通過對過去的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展和變遷的追溯,，針對“經(jīng)濟(jì)對于人類意味著什么”這個根本問題進(jìn)行考察的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。一位學(xué)者曾經(jīng)說過,，經(jīng)濟(jì)理論離不開經(jīng)濟(jì)思想史,。任何經(jīng)濟(jì)理論在歷史長河中都是經(jīng)濟(jì)思想史，任何理論發(fā)展都要放在歷史長河中去解密,。

　　在這本略顯厚重的書里,，彼得·德·哈恩用并不晦澀的語言解釋了哪些重大的政治和經(jīng)濟(jì)事件改變了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思考方式，以及他們給經(jīng)濟(jì)學(xué)帶來了怎樣的革命性觀念,。這或許會是《從凱恩斯到皮凱蒂》帶給讀者的啟發(fā)之一,。

　　在這本書中，作者并沒有按照經(jīng)濟(jì)學(xué)流派進(jìn)行劃分,，而是以時間為軸,，把一百年的思想史分為7個不同的階段，并盤點了當(dāng)時的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其代表作,。其中,，第一個階段是從第一次世界大戰(zhàn)到大蕭條結(jié)束；第二個階段則橫跨了20世紀(jì)40年代,；第三個階段始于第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束,；第四個階段始于1975年左右；第五個階段從20世紀(jì)80年代“失去的十年”之后開啟,；第六個階段是美國次貸危機(jī)期間,；第七個階段則是經(jīng)濟(jì)大衰退之后,。

　　相應(yīng)的，該書包含了凱恩斯,、熊彼特,、加爾布雷斯、哈耶克,、弗里德曼,、赫希曼,、諾斯,、皮凱蒂等人的生平小傳，重點講述了其思想見解,。與此同時,，該書還對《和平的經(jīng)濟(jì)后果》《就業(yè)、利息和貨幣通論》《資本主義,、社會主義與民主》《豐裕社會》《自由憲章》《資本主義與自由》《21世紀(jì)資本論》等經(jīng)濟(jì)學(xué)名著做了縮編概述,，再現(xiàn)其革命性觀點和論證。

　　值得一提的是,，作者雖然在書里加入了自己的論證和思考,，但基本上沒有大段的點評，述而不作,，以求原汁原味,。對于讀者而言，則有些懶人讀書法的意味,，借他人之眼把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的代表作“一網(wǎng)打盡”,，并得以管窺其見。

　　在評價《從凱恩斯到皮凱蒂》時,，荷蘭萊頓大學(xué)助理教授奧克·R·利恩說,，該書是經(jīng)濟(jì)思想史文獻(xiàn)的有益補(bǔ)充，受眾廣泛,，可讀性高,，有助于讀者了解過去一百年的經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展歷程。作者的論斷不偏不倚,。他在敘述主要的思想文本時,，論述公平，表達(dá)透徹,，令人信服,，合理解釋了觀念和事件共同促成文本的過程。

　　縱觀百年西方經(jīng)濟(jì)思想史,，一個很有趣的現(xiàn)象便是凱恩斯主義與新古典主義的此消彼長,。彼得·德·哈恩在書里指出，20世紀(jì)是一個動蕩的世紀(jì)，政治和經(jīng)濟(jì)上都是如此,。凱恩斯動搖了新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠應(yīng)對衰退的信念,，提出了一套克服危機(jī)、恢復(fù)完全就業(yè)的分析框架和工具,。但是,，凱恩斯主義解決不了滯漲，而新古典主義則更適合,。經(jīng)濟(jì)學(xué)派的流行程度顯然取決于現(xiàn)實世界的狀況,。凱恩斯主義和新古典主義都在水到渠成之際興盛一時。不過,，作者最后得出的結(jié)論是,，新古典主義和凱恩斯主義都有其可取之處，而且兩者的融合正在進(jìn)行,。

　　不難理解,，上述結(jié)論的實質(zhì)，乃是市場和政府之間的關(guān)系,。換句話說,，正確處理好政府和市場的關(guān)系，必須把市場與政府有機(jī)結(jié)合起來,，不能割裂地看待二者關(guān)系,，既不能不講求市場規(guī)律束縛生產(chǎn)力發(fā)展，也不能只講市場偏廢政府的管理職能,。只有更加尊重市場規(guī)律,，更好發(fā)揮政府作用，使市場這只“看不見的手”和政府這只“看得見的手”各司其職,、優(yōu)勢互補(bǔ),，才能更好地激發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。

　　相比于經(jīng)濟(jì)增長,，越來越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將目光轉(zhuǎn)向財富和收入分配的不平等問題,，即貧富差距過大問題。在他們看來,，效率固然重要,，公平同樣不可偏廢。作者認(rèn)為,，不平等不僅僅是一個經(jīng)濟(jì)問題,，更是一個政治和道德問題。當(dāng)前,，很多國家都面臨貧富差距問題,，為此,，有必要通過改進(jìn)稅制、完善社會保障和增加教育投入等手段避免全球不平等加劇趨勢,。事實上,，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一條未盡之路。

　　作為一名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，彼得·德·哈恩對發(fā)展中的中國經(jīng)濟(jì)也頗感興趣,。他說，隨著世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的整體放緩,，中國在國際經(jīng)濟(jì)中扮演的角色越來越重要,。隨著中國的崛起，世界經(jīng)濟(jì)重心將從美歐向亞洲轉(zhuǎn)移,，這是非常值得關(guān)注和研究的,。

　　不過,，目前研究西方經(jīng)濟(jì)思想史的書籍汗牛充棟,，但研究國內(nèi)經(jīng)濟(jì)思想史的書籍卻屈指可數(shù)，這不能不說是一個遺憾,。正如北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授曹和平曾經(jīng)指出的那樣,，我們思想領(lǐng)域存在一種“赤字貿(mào)易”：引進(jìn)了很多西方思想，卻不怎么注重對中國優(yōu)秀思想的整理和拓展,。中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)在梳理中國經(jīng)濟(jì)思想史的基礎(chǔ)上建立一個完整的理論體系,，在經(jīng)濟(jì)思想史研究上形成中華文化軟實力。

　　最后,，順便介紹一下《從凱恩斯到皮凱蒂》的翻譯團(tuán)隊,。《從凱恩斯到皮凱蒂》中文首譯版由高晟財富集團(tuán)和新華出版社聯(lián)合出版,，譯者朱杰,、安子旺、于東生分別為高晟財富集團(tuán)財富管理二部執(zhí)行總裁,、三部執(zhí)行總裁和一部執(zhí)行總裁,。他們浸淫金融市場多年，均為業(yè)內(nèi)人士,。