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　　從目錄上即可看出,，《尼赫魯世界史》并不是一部體例規(guī)范的世界通史,、全球通史作品,，在敘述內容上也很不完整。如果不是因為朋友的強烈推薦,，筆者不會選擇閱讀這本書——這本書的作者尼赫魯是印度獨立之后的首任總理，也是印度民族解放斗爭的領袖,。我們知道,，拿破侖革命點燃了歐洲大陸的民族主義之火，之后近兩個世紀蔓延至歐洲,、亞洲,、非洲的民族革命,，伴生了一大批新興的民族國家，也誕生了五花八門,、幾近怪誕的民族起源神話,。很多時候，民族國家的締造者就是民族起源神話的（參與）塑造者,，以高度失真的方式重塑了民族歷史,、區(qū)域歷史和全球史。

　　《尼赫魯世界史》卻給了筆者以巨大的驚喜,。這是一本史論作品,，尼赫魯寫作這本書時正在英屬印度殖民地的監(jiān)獄內服刑，并不具備較好的寫作條件,。他是希望寫作一本留給自己孩子,，也能留給印度青年的歷史評論作品。如果要從這本書中概括出關鍵詞,，恐怕可以梳理出這樣幾個：“寬容”,、“自由”、“擁抱現代化并反思現代化”,。

　　“寬容”是書中第一篇的重大主題,。尼赫魯所寫的這本書不同于世界其他許多民族國家通行的歷史讀本，書作者不僅描繪了古代印度作為世界四大文明古國的璀璨文明成果,，而且非?？陀^的介紹和評價了其他文明古國、其他國家和地區(qū)的古代發(fā)展狀況,。書中濃墨重彩的描繪了古羅馬文明,、古中華文明等古代文明，盛贊開放包容的社會創(chuàng)造文明成果,。尼赫魯對于中世紀時期,，阿拉伯民族寬容其他種族和宗教信仰群體的做法也給予了充分肯定。在他看來,，無論是古代印度,，還是中國，一旦從開放轉向封閉,，從包容變更為狹隘,，就會導致停滯蕭條。

　　古代印度發(fā)育出了佛教和印度教,，但佛教走出印度擴散至亞洲其他地區(qū)之后,，在印度本土的影響力卻直線下降，到了近代前后,，印度教,、伊斯蘭教,、基督教在印度國內都很有市場，佛教卻似乎被人忘記,。能否公允評價佛教文明在印度歷史上的作用,，考驗著印度歷史學家和政治學家的心胸。尼赫魯認為,，無論哪一種宗教,，在其最初都帶有相當的世俗性，對于其他思想和信仰的態(tài)度也相當開明包容,，但到了后來,，“人們增添并扭曲了早期宗教的教義……傳教者被狹隘偏執(zhí)的盲從者所取代”。

　　在全書第二篇,，尼赫魯謳歌“自由”,。中世紀末期開始的為宗教自由、思想自由,、政治自由而戰(zhàn)的斗爭,，擊垮了教廷的長期控制體系，這也為之后的政治和經濟革命奠定了基礎,。尼赫魯感慨,，在印度并沒有出現過思想自由的斗爭，盡管古代印度最初對于思想自由有著巨大的寬包容性,，但人們“越來越陷入退化墮落的宗教儀式,、典禮和迷信中”，對于民族的進步發(fā)展構成了強迫型的思想桎梏,。

　　航海大發(fā)展為歐洲注入了寶貴的資源,，更為重要的是進一步刺激了冒險精神。印刷術的改良,，為信仰自由和理想主義提供了可能,，這與之后的工業(yè)革命也存在密切的因果關系。尼赫魯在書中還一一解析了18-19世紀西歐多位著名的政治哲學家的理論,例如,在談到英國哲學家,、經濟學家約翰·斯圖爾特·穆勒時，尼赫魯梳理分析了其思想傳承來源,，摘錄了穆勒有關言論自由和表達自由的一段原話,，并強調說，“這樣一種態(tài)度,，在教條的宗教或專制統治中絕對不會出現,；這是一位哲學家、一位真理尋求者的態(tài)度,?！?/p>

　　“擁抱現代化并反思現代化”的提法,，并不是自相矛盾的。工業(yè)革命,、大機器時代的到來代表著歷史的進步,，盡管這也同時創(chuàng)造出更為嚴重的不平等，撕碎了傳統的手工業(yè)以及社會文化體系,，但卻將產出水平更高的物質文明成果,，并為更大幅度的思想解放和社會進步創(chuàng)造可能。尼赫魯對于現代化,、資本主義,、全球化提出了嚴肅的反思，也指出,，正是因為這樣,，才為民族主義、愛國主義情感的聚集打下了基礎,。

　　尼赫魯寫作這本書時,，印度還處于英國殖民統治之下，這段殖民統治給印度民眾帶來了巨大的苦難,，譬如19,、20世紀都曾發(fā)生嚴重饑荒。尼赫魯希望將“寬容”,、“自由”的氣質重新注入印度文明,，并使得印度人民能夠形成對于現代化的正確態(tài)度（既不盲目排斥又能懂得珍視本民族特質）。他嚴厲的反駁了那種所謂英國人為印度帶來了工業(yè)化,、現代化并創(chuàng)造了知識階層的說法,，指出，英國入侵印度時,，印度的家庭小工業(yè)已經處于較為先進的階段,，如果順利發(fā)展，同樣可能具備進入工業(yè)革命時代的條件,，印度很可能以自己的節(jié)奏和方式進入現代化,；并且，英國殖民統治印度期間,，扶持和幫助了印度本土宗教中的保守主義,，鼓勵了種姓制度，“與印度所有落后,、保守的元素結成了聯盟”（目的在于將印度發(fā)展為一個永遠的原料出產國）,。

　　“過去給予了我們豐厚的饋贈”，包括我們今天所擁有的文化、科學,、價值理念等,，都是先輩的饋贈，形成了區(qū)別于其他民族和國家的傳統,，這是掌握歷史的一個重要理由,。但要從歷史中找出定律，找出照亮前行道路的指針,，我們就不能“盲目地相信這一切”,，我們要善于提出問題，在“精神幻滅,、充滿困惑和遲疑的時代”勇敢發(fā)問,，不放棄、不降低我們的道德底線,。?