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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

被嚴(yán)重誤讀的“士農(nóng)工商”

在漫長的前工業(yè)時(shí)期,，經(jīng)濟(jì)治理的流派無非兩種,，一個(gè)是重農(nóng)主義,，一個(gè)是重商主義。哈耶克認(rèn)為,，東西方的早期文明都是重農(nóng)輕商，對(duì)商業(yè)的厭惡是一個(gè)共同的早期傳統(tǒng),。[弗里德里克·A.哈耶克：《致命的自負(fù)》,，馮克利譯,，中國社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第101—102頁,。書中寫道：“對(duì)商業(yè)現(xiàn)象的鄙視——對(duì)市場(chǎng)秩序的厭惡,，并非全都來自認(rèn)識(shí)論、方法論,、理性和科學(xué)的問題,。還有一種更晦暗不明的反感�,！瓕�(duì)生意人的仇恨,，尤其是史官的仇恨，就像有記錄的歷史一樣古老,�,！盷古希臘思想家柏拉圖在《理想國》中把國民分為三等：第一等是哲學(xué)家，第二等是戰(zhàn)士,，第三等是商人,、手工業(yè)者和農(nóng)民。在中國,，儒家孟子輕蔑地把商人稱為“賤丈夫”,。[ 《孟子·公孫丑下》：“古之為市也，以其所有易其所無者,，有司者治之耳,。有賤丈夫焉……征商自此賤丈夫始矣�,！盷然而,，商人出身的管仲，是極其少數(shù)的重商主義者,。管仲興齊,，用的正是商人的辦法，司馬遷評(píng)論他的當(dāng)國之道時(shí)曰：“其為政也,，善因禍而為福,，轉(zhuǎn)敗而為功，貴輕重,，慎權(quán)衡,。”也就是說,，管仲最擅長的是配置資源,，提高效率，以妥協(xié)和謹(jǐn)慎的方式重建各種秩序，很有“企業(yè)家精神”,。
　　管仲變法中有一項(xiàng)頗為后世熟知,、引起最大誤讀的政策：“四民分業(yè)，士農(nóng)工商”,。
　　這一政策的要點(diǎn)是,，把國民分成軍士、農(nóng)民,、工匠,、商賈四個(gè)階層，按各自專業(yè)聚居在固定的地區(qū),�,！秶Z·齊語》記載，管仲規(guī)劃士鄉(xiāng)十五個(gè),，工商之鄉(xiāng)六個(gè),，每鄉(xiāng)有兩千戶，以此計(jì)算,，全國有專業(yè)軍士三萬人,，職業(yè)的工商臣民一萬兩千人(均以一戶一人計(jì)算)。此外,，在野的農(nóng)戶有四十五萬戶,。
　　管仲認(rèn)為，四民分業(yè)有四個(gè)好處：一是“相語以事,，相示以巧”,，同一行業(yè)的人聚居在一起，易于交流經(jīng)驗(yàn),，提高技藝；二是“相語以利,，相示以時(shí)”,、“相陳以知價(jià)”，對(duì)促進(jìn)商品生產(chǎn)和流通有很大作用,；三是營造專業(yè)氛圍,，使民眾安于本業(yè)，不至于“見異物而遷焉”,，從而造成職業(yè)的不穩(wěn)定性,；四是無形中營造良好的社會(huì)教育環(huán)境，使子弟從小就耳濡目染,，在父兄的熏陶下自然地掌握專業(yè)技能,。[ 《管子·小匡》：“少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉,，是故其父兄之教不肅而成,，其子弟之學(xué)不勞而能�,！盷
　　專業(yè)分工,、子承父業(yè)的制度讓齊國的制造業(yè)技術(shù)領(lǐng)先于其他國家，《考工記》對(duì)齊國手工業(yè)作坊有很多記錄,，以絲綢為例,，我國最早出現(xiàn)的絲織中心就在齊國首都臨淄，當(dāng)時(shí),，臨淄生產(chǎn)的冰紈,、綺繡、純麗等高檔絲織品,，不僅齊國國內(nèi)供給充分,，還大量暢銷周邊各諸侯國，乃至“天下之人冠帶衣履皆仰齊地”,。
　　把社會(huì)各階層按職業(yè)來劃分管理,，管仲是歷史上的第一人，這種專業(yè)化的商品經(jīng)濟(jì)模式,，自兩漢以來被尊奉為基本形態(tài)及指導(dǎo)原則,。細(xì)致的職業(yè)化分工及世代相傳的制度安排，是中國早期文明領(lǐng)先于世界的重要原因之一,。臺(tái)灣學(xué)者趙岡認(rèn)為：“中國的社會(huì)職能分工比歐洲早了至少一千年,，主要的傳統(tǒng)生產(chǎn)技術(shù)(工業(yè)革命前的非機(jī)器生產(chǎn)技術(shù))在中國出現(xiàn)的時(shí)間也比歐洲早八百年至一千年�,！彼踔琳J(rèn)為：“明清以前的產(chǎn)品商品率未必就比明清時(shí)期低,。”[趙岡,、陳鐘毅：《中國經(jīng)濟(jì)制度史論》,，新星出版社2006年版，第368頁,。]自秦以后,，嚴(yán)格意義上的“四民分業(yè)”就被揚(yáng)棄了，不過它成了戶籍制度的雛形,，而匠籍制度一直沿用到清朝,。
　　引起重大誤讀的是“士農(nóng)工商”。
　　后人論及于此,，先是用知識(shí)分子或有學(xué)問的官吏替代了軍士,，然后，又認(rèn)為這是尊卑排序，以士為首,，農(nóng)次之,，以工商為末，這就形成了所謂的“末商主義”,。而實(shí)際上,，管仲提出的“士農(nóng)工商”，乃并舉之義,，并沒有先后尊卑之分,。
　　古人對(duì)工商的態(tài)度有過數(shù)度戲劇性的轉(zhuǎn)變。
　　遠(yuǎn)古的中國人似乎并不輕商,。早在殷商時(shí)期,，人們非常樂于、善于經(jīng)商及從事手工制造業(yè),。商亡周興之后,，周朝的建國者們?cè)诜此忌坛瘻缤龅慕逃?xùn)時(shí)認(rèn)為，殷商之亡就是因?yàn)槊癖姛嶂怨ど潭膹U了農(nóng)業(yè),，造成民心浮躁,，國基不穩(wěn)。因此,，轉(zhuǎn)而推行鄙視工商的重農(nóng)政策,。在周制中，工商業(yè)者的地位非常低賤,，金文中“百工”常與處于奴隸地位的臣,、妾并列�,！兑住ざ葚浴吩唬骸熬右赃h(yuǎn)小人,，不惡而嚴(yán)�,！薄兑葜軙こ痰洹吩唬骸笆看蠓虿浑s于工商,。”《禮記·王制》曰：工商“出鄉(xiāng)不與士齒”,。也就是說，士大夫必須遠(yuǎn)離商人,，絕對(duì)不能與工商業(yè)者混居在一起,，工商業(yè)者離開居住地則不得與士大夫交談�,！吨芏Y·地官·司市》中還規(guī)定,，貴族們不能進(jìn)入市場(chǎng)進(jìn)行交易，否則就會(huì)受到懲罰。
　　管仲的立場(chǎng)則完全不同,， 他將“工商”與“士農(nóng)”并列,，認(rèn)為這些人是“國之石民”，他說：“齊國百姓,，公之本也,。”這種把工商業(yè)者抬升到與“士農(nóng)”并列地位的觀念,，在當(dāng)時(shí)的士大夫階層并非共識(shí),，《戰(zhàn)國策》中記載的姚賈與秦王的對(duì)話中就有一句：“管仲，其鄙之賈人也,�,！睂�(duì)管仲的商人經(jīng)歷頗為鄙視。當(dāng)代史家李劍農(nóng)依據(jù)《史記》,、《國語》和《左傳》中的記載斷定：“中國商業(yè)之開化,，當(dāng)以齊為最早�,！盵 《史記》論述姜尚治齊,，“太公至國，修政,，因其俗,，簡其禮，通商工之業(yè),，便魚鹽之利,，而人民多歸齊”。李劍農(nóng)的觀點(diǎn)參見其《先秦兩漢經(jīng)濟(jì)史稿》,，讀書·生活·新知三聯(lián)書店1957年版,，第69頁。]
　　如果當(dāng)年管仲提出“士農(nóng)工商”,，是以“士農(nóng)”為優(yōu),，“工商”末之，那就很難理解之后的變法政策了,。

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