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實(shí)用主義者的美好生活 　　后來的哲學(xué)家和作家并沒有察覺到他們同亞里士多德的觀念有了偏離,，他們主要關(guān)注其他類型的知識和追求知識的活動,，但繼承了亞里士多德對需求層次的基本觀點(diǎn)：對知識的需要和知識的地位是最有價(jià)值但也最昂貴的善。 　　亞里士多德之后的人文主義作家和哲學(xué)家引入了實(shí)用知識，這種知識顯然不是因?yàn)樽陨砭途哂袃r(jià)值,，其中很多并不系統(tǒng)，根本就沒有文獻(xiàn)記錄,。這些人文主義者還引入了在獲取這些知識時(shí)開展的類型完全不同的活動,，并且將獲取這些知識的世俗背景考慮在內(nèi)。 　　實(shí)用主義者就是其中的一種類型,。他們得此名的原因是,，關(guān)注實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，注意到某些手段可能有價(jià)值,，某些可能沒有價(jià)值,。他們其實(shí)并不是那么功利地只關(guān)注追求的目標(biāo)。實(shí)用主義者關(guān)注知識的獲取及其在生產(chǎn)或其他方面的用途,。人們在工作生活開始時(shí)當(dāng)然需要擁有一定的知識儲備,，在解決常見問題時(shí)又會獲得更多新知識。為了取得成功,，他們必須能夠滿足技術(shù)方面的要求：解決問題是成功的重要因素,。在這個(gè)過程中獲得的大量知識通常是令人愉悅的：無論其目的是不是追求知識本身，都會給人們一種掌控感和自立感,。 　　實(shí)用主義群體的早期代表人物是古羅馬詩人維吉爾（Virgil）,，他生于公元前70年（比亞里士多德大約晚300年）的波河流域的農(nóng)民家庭，在奧古斯都時(shí)期移居羅馬,。維吉爾的著名詩篇《農(nóng)事詩》（Georgics）之前一直被視作關(guān)于農(nóng)業(yè)的初級讀本,，實(shí)際上，它在更深層次上是在探討人性和古羅馬文化,。這部作品用了很大篇幅贊美農(nóng)民掌握和應(yīng)用的豐富知識,，包括耕地、植樹,、圈養(yǎng)牲畜和蜜蜂等,，表達(dá)了農(nóng)民對工作的熱情和豐收的喜悅,。這部作品包含了維吉爾的不朽名句：知其所以然，幸福自然來,。 　　伏爾泰也屬于這一群體,，在他從事寫作的18世紀(jì)后期的法國，封建領(lǐng)主的勢力正在萎縮,，工商業(yè)的發(fā)展機(jī)遇被打開,，他表達(dá)了行動在生活和工作中的重要性。他在其不朽作品《老實(shí)人》中寫到,，行動不需要任何社會理由或者是非判斷,。伏爾泰建議我們把這些都忘掉，因?yàn)樯虡I(yè)活動本身就具有意義,，而且能帶來豐厚的回報(bào),。在倫納德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein）作曲的音樂劇《老實(shí)人》的最后一幕，作曲家斯蒂芬·桑德海姆（Stephen Sondheim）借用伏爾泰的原作,，用四句話提煉了伏爾泰思想的精華： 　　我們既不純潔,、聰明，也不善良,， 　　我們只是盡自己所能做到最好,， 　　我們要修建自己的房屋，砍伐自己的木頭,， 　　把我們自己的花園打理得生機(jī)勃勃,。 　　伏爾泰認(rèn)為,，社會缺乏相應(yīng)的智慧,、專業(yè)知識和善意，因此無法設(shè)計(jì),、運(yùn)行和維護(hù)可能實(shí)現(xiàn)的最佳經(jīng)濟(jì)結(jié)果,。盡管對很多重要的事情知之甚少，但我們可以在社會允許的范圍內(nèi)專注于自己的事業(yè),，進(jìn)而擁有美好生活,，形成一個(gè)近乎完美的經(jīng)濟(jì)體。伏爾泰鼓勵(lì)我們利用已經(jīng)掌握的以及在前進(jìn)過程中積累的知識和經(jīng)驗(yàn),，使生活變得更有趣味,、更有收獲。我們也可以這么理解,，是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家首先發(fā)現(xiàn)了企業(yè)家的關(guān)鍵作用,。 　　在20世紀(jì)中葉，人們更加關(guān)注職業(yè)生涯帶來的滿足的性質(zhì),，以及個(gè)人掌握和利用的知識對這些滿足感的作用,。這方面的思想先驅(qū)是約翰·杜威——美國實(shí)用主義哲學(xué)家和影響哥倫比亞大學(xué)幾十年的學(xué)術(shù)巨頭,。杜威先于哈耶克認(rèn)識到，普通工人掌握了工作過程中需要的大量專業(yè)知識,，并強(qiáng)調(diào)人們需要在解決問題的活動中充分利用這些知識,。即便是普遍教育程度的工人也可以參與其中并獲得知識進(jìn)步，通過解決工作中遇到的問題,，或者完成其他人安排的適當(dāng)任務(wù),，可以掌握某些技能（知識的一種類型）。此外杜威似乎還認(rèn)識到,，每個(gè)工人都可能知道其他人不知道的事情,，因此，工人們完全可以圍坐在會議桌前進(jìn)行內(nèi)部討論,，為當(dāng)前的問題尋找最佳解決方案,。 　　心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（Abraham Maslow）在1943年發(fā)表的影響深遠(yuǎn)的論文中對人類的需求進(jìn)行了分類，在分類時(shí),，他為精通某種技能或產(chǎn)業(yè)（通常是經(jīng)過學(xué)習(xí)培訓(xùn)）的需求留出了位置,。這種需求緊隨最基礎(chǔ)的生理需求和第二層級的安全需求。馬斯洛還認(rèn)識到了參與問題解決過程的需求,，這是一種“自我實(shí)現(xiàn)”的需求,。 　　約翰·羅爾斯在其關(guān)于經(jīng)濟(jì)正義的權(quán)威著作的結(jié)尾處，非常清晰地描述了實(shí)用主義流派關(guān)于美好生活的理念——他稱其為“亞里士多德派”的觀點(diǎn),。人們在職業(yè)生涯中通過發(fā)掘自己的天賦或能力獲取知識,，這是自我實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)。這種自我實(shí)現(xiàn)（或者我們能夠做到的部分自我實(shí)現(xiàn)）是每個(gè)人都具有的核心動力,。羅爾斯的論述清晰有力： 　　人類喜歡發(fā)揮他們的能力（包括天賦和后天獲取的能力）,，能力發(fā)揮得越充分、復(fù)雜性越強(qiáng),，這種愉悅感就越強(qiáng)烈……這是一種激勵(lì)規(guī)則,，是許多欲望的根源……還有，它表現(xiàn)為一種心理規(guī)律,，影響著我們的欲望組成的變化,，而且意味著一個(gè)人的能力會隨著時(shí)間的推移而得到提高……在人們培養(yǎng)起這些能力并掌握使用技巧后，他當(dāng)然愿意從事他的新技能能夠勝任的更復(fù)雜的事務(wù),。他在以前能獲得滿足感的簡單事務(wù)已不再有足夠的吸引力……現(xiàn)在我們可以接受亞里士多德規(guī)則了,，在考慮到其他假設(shè)的情況下，發(fā)揮和培養(yǎng)熟練技能通常是理性的選擇……在環(huán)境允許的情況下,，理性的選擇可以使人動力十足,，并且盡可能發(fā)揮其最大現(xiàn)有能力。 　　阿瑪?shù)賮啞ど?992年和1999年的著作是對這個(gè)學(xué)說相對較新的補(bǔ)充,。森指出,，目前對于亞里士多德定義的美好生活的思考缺失某些基本內(nèi)容�,，F(xiàn)在仍在講授的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（先不管是否排斥其他學(xué)派）把“效用”或幸福當(dāng)作一系列產(chǎn)品和休閑選擇的函數(shù)，這種幸福還可以被視為消耗的資源的間接函數(shù),。仿佛經(jīng)濟(jì)生活的參與者都參加了一場綜合性的一次性大拍賣,，將他們的整個(gè)未來投入交易。森對此表示反對,。在他的“能力方法論”中,，人們生活中獲得的所有滿足都要求具備相關(guān)的“能力”——做事情的能力。選擇獲取何種能力是實(shí)現(xiàn)滿足的一部分,。因此,，他贊同馬歇爾和繆達(dá)爾關(guān)于工作具有吸引力的說法（參見第三章）： 　　除了間接聯(lián)系以外，能力與福利之間還有直接聯(lián)系……福利直接取決于能力的發(fā)揮,。選擇本身就是生活中很有價(jià)值的組成部分,。因此，從嚴(yán)肅的選項(xiàng)中做出真誠的抉擇可以被視為一種收獲…… 　　至少某些類型的能力對福利有直接影響,，能使人們的生活擁有更多選擇機(jī)遇,。 　　森并不是在想象選擇的樂趣，他指的是在環(huán)境改變時(shí),，有能力選擇新道路所帶來的深層次的滿足,。（“彩票中獎(jiǎng)了，我將做出明智的決定,，離開礦山,，去上聲樂課�,！保� 　　森的思想深處可能還隱藏著一些思考,。羅爾斯的理論有一個(gè)新古典世界的隱含假設(shè)，即可能存在隨機(jī)事件,，但由于其概率是已知的,，所以不會影響“自我實(shí)現(xiàn)”前景的清晰度：由于概率是已知的,，個(gè)人發(fā)展的進(jìn)步空間也是明確的,。然而在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，在一代人的時(shí)間里,，幾乎肯定會發(fā)生經(jīng)濟(jì)形態(tài)的某些根本性的改變,，而我們卻完全不知道那將是什么。在這種經(jīng)濟(jì)里,，人們在某種情景中發(fā)展的自我可能和在另外的情景中發(fā)展的自我存在巨大差異,。人們在生活中“實(shí)現(xiàn)”的不僅是發(fā)展的程度，還涉及發(fā)展的方向,。在這樣的世界里,，自我既不是固定的,，也不符合固定的運(yùn)動定律，所以自我的概念不具有解釋價(jià)值,。在電影《亨利五世》（Henry Ⅴ）中,，哈爾王子談過人生發(fā)展中可能遇到的跌宕起伏，他在加冕兩年后準(zhǔn)備與法國的偉大戰(zhàn)爭時(shí)說:“我已經(jīng)告別以前的自己,�,！� 第 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 頁