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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道

美好生活的人文主義概念

“美好生活”的概念（或理念）起源于亞里士多德,，它指的是人們在擁有某些生活必需品（如食物和住房）之后,，經(jīng)過深思熟慮會選擇的生活方式,。在《尼各馬可倫理學(xué)》（Nicomachean Ethics）一書中,，他把美好生活同其他生活方式進(jìn)行了對比：其他生活方式只是實(shí)現(xiàn)某個(gè)目的的手段,，而美好生活不是實(shí)現(xiàn)其他目的的手段,，它本身就是人們追求的目標(biāo)（為生活而生活）,。他大致的意思是：人們需要食物（自己生產(chǎn)或利用國內(nèi)產(chǎn)品交換外國食品）提供體能,，需要體能修建房屋,，需要房屋保護(hù)自身和自己的物品不被風(fēng)吹雨淋等,。每種最終產(chǎn)品（美食,、精美服裝或者歌劇）都是一個(gè)程序或活動(dòng)的終點(diǎn),。人們的各種活動(dòng)最后都會形成某種最終產(chǎn)品,，亞里士多德對這些活動(dòng)的排序很感興趣。他認(rèn)為,，有思想的人能夠明白什么是“最高的善”（最高級的產(chǎn)品）,。他的研究目標(biāo)就是解釋人們的排序，至少是有思想的認(rèn)真的人在進(jìn)行生活選擇時(shí)表現(xiàn)出來的次序,。
　　亞里士多德認(rèn)識到,，社會上必須開展一定的“賺錢”活動(dòng)。這一認(rèn)識可能意味著,，他相信美好生活只有社會名流才負(fù)擔(dān)得起,，至少在他所處的時(shí)代，這不是底層人士所能奢望的,，但他從未說過或者沒有任何理由認(rèn)為美好生活對底層人士來說永遠(yuǎn)是可望而不可即的,。亞里士多德還提到，奴隸的身份通常是被別人強(qiáng)迫的（他的老師柏拉圖就曾經(jīng)差點(diǎn)兒成為奴隸）,，因此沒有理由認(rèn)為他們先天缺乏追求最高的善的需要和能力,。
　　亞里士多德暗示，即便某人終其一生都在與世隔絕的島嶼（哪怕是富饒的島嶼）上追求“善”,，通常來說,，還是難以與人們在城市（或者說社會上）追求“善”相提并論�,？梢�,，他認(rèn)識到了社會上人與人之間開展思想交流和互補(bǔ)的重要性。所以,，在選擇合適的經(jīng)濟(jì)制度和學(xué)校里傳授的文化時(shí),，這個(gè)社會必須弄清楚美好生活到底包含哪些內(nèi)容——“我們應(yīng)該厘清‘善’到底是什么，至少得到大致的概念”,。他的這一思想暴露了自由主義認(rèn)為美好生活就是自由生活的缺陷,。某些社會可以有完全的自由，但犯罪,、濫交和毒品泛濫的文化會讓大多數(shù)人感覺不幸福,。
　　亞里士多德有關(guān)哪些內(nèi)容不屬于美好生活的論述頗為精彩。他認(rèn)為,，美好生活并不是做“政治正確”的事情,，那些是政治家的目標(biāo)，并且“對我們要追求的東西來說太過膚淺,，那些目標(biāo)看起來更取決于授予榮譽(yù)的人,，而不是獲得榮譽(yù)的人,，直覺告訴我們善是我們自己的東西，別人很難從我們手中拿走”,。他接下來指出,，善也不包括美德。要想追求美好生活,，我們的確需要某些美德，但美德本身是不夠的：如果你找不到通向幸福的正確道路,，道德對你來說反倒是種痛苦,。
　　對人們來說，總是有美好的生活方式存在,。不管一個(gè)國家或民族對“美好”的概念有什么特殊理解,，美好生活總是意味著內(nèi)心的狀況，即人們在生活方式中尋求的精神狀態(tài),。對此,，亞里士多德采用了希臘語中的“eudaimonia”（幸福），其準(zhǔn)確含義如下：這種美好生活的概念表達(dá)了一種人文主義精神,，它不是“神圣生活”的意思,，如某些宗教里認(rèn)為男人和女人擁有利用資源繁衍生息的能力，進(jìn)而保障下一代的繁衍生息,，如此循環(huán)往復(fù),，直到無限的未來。這兩個(gè)概念的區(qū)別是,，一種生活是對上帝的義務(wù),，另一種生活是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。從這個(gè)角度看,，在公元前4世紀(jì)從事寫作的亞里士多德與公元前14世紀(jì)的猶太學(xué)者和后來的傳教士們有著截然不同的立場,。
　　為了防止被誤解為享樂主義者，亞里士多德緊接著解釋說,，雖然美好生活是人們努力追求和滿足自我的目標(biāo),，但并不是某種消遣�,！叭绻覀兊哪繕�(biāo)是消遣娛樂,，畢生的努力和忍受都是為了自娛，那將是非�,；奶频摹瓓蕵肥菫榱朔潘伞员隳芫Τ渑娴刈鲂┱�,。”或許亞里士多德和與其學(xué)生年紀(jì)相仿的聽眾在一起會感到更有樂趣,。顯然,，我們不必成為美好生活的奴隸,，我們可以在晚上聽歌劇或看電影，雖然這些與我們的生活目標(biāo)無關(guān),。而且,，你永遠(yuǎn)不知道未來，隨著工作的開展,，我們在其他地方獲得的某些靈感在未知的將來或許能用得上,。
　　我們看到，亞里士多德的主題是探討人們選擇的正確道路的本質(zhì),。他并不認(rèn)為美好生活就是自由生活,，仿佛這與人們要利用自由做些什么無關(guān)。他也不把美好生活方式限定為社會已經(jīng)給個(gè)人開辟的某條發(fā)展途徑,，仿佛自由空間的大小也與美好生活無關(guān),。不限制其他任何人自由的任何進(jìn)步或許都可以得到亞里士多德的贊許。

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