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作者：埃德蒙·費(fèi)爾普斯 著
出版：中信出版社 |
作為就業(yè)與增長(zhǎng)理論的全球權(quán)威學(xué)者,，諾獎(jiǎng)得主菲爾普斯通過(guò)畢生的思考,，在《大繁榮》中提出了一個(gè)極富革命性的觀點(diǎn)：大眾創(chuàng)新帶來(lái)國(guó)家繁榮,。
即便是對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作不感興趣的讀者,，看到作者以凝練的語(yǔ)言對(duì)西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)走到今天進(jìn)行整體反思以及解決方案，也會(huì)有所觸動(dòng),。作者在正文的論述中,，同樣沒(méi)有用專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)詞匯對(duì)近現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)文化和經(jīng)濟(jì)制度方方面面進(jìn)行廣泛討論與思考，而是以層層深入的淺顯語(yǔ)言,，對(duì)話般抽絲剝繭,、娓娓道來(lái)�,！洞蠓睒s》全書(shū)分為四部分,，第一部分是《活力與體驗(yàn)》，第二部分是《鮮花與荊棘》,，第三部分是《衰敗與重生》,，第四部分是結(jié)論。
第一部分中,，作者開(kāi)篇便提出,，為什么經(jīng)濟(jì)繁榮能于19世紀(jì)20年代到20世紀(jì)60年代在某些國(guó)家爆發(fā)？它不但生產(chǎn)了規(guī)�,？涨暗奈镔|(zhì)財(cái)富,，還帶來(lái)人們的興盛生活，越來(lái)越多人獲得了有意義的職業(yè),、自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng),。費(fèi)爾普斯指出，這種興盛的源泉是現(xiàn)代價(jià)值觀,，例如,，參與創(chuàng)造、探索和迎接挑戰(zhàn)的愿望,。這樣的價(jià)值觀點(diǎn)燃了實(shí)現(xiàn)廣泛的自主創(chuàng)新所必需的草根經(jīng)濟(jì)活力,。大多數(shù)創(chuàng)新并非是亨利·福特類(lèi)型的孤獨(dú)的夢(mèng)想家?guī)?lái)的，而是由千百萬(wàn)普通人共同推動(dòng),，他們有自由的權(quán)利去構(gòu)思,、開(kāi)發(fā)和推廣新產(chǎn)品與新工藝，或?qū)ΜF(xiàn)狀進(jìn)行改進(jìn),。正是這種大眾參與的創(chuàng)新帶來(lái)了庶民的繁榮興盛——物質(zhì)條件的改善加上廣義的“美好生活”,。
在第二部分，作者談到現(xiàn)代國(guó)家采用的不同經(jīng)濟(jì)形態(tài),，并從各個(gè)角度比較了它們和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的優(yōu)劣,。應(yīng)該說(shuō)，這是本書(shū)普通讀者最難讀懂的部分，因?yàn)閳D表和數(shù)據(jù)做得再親民和淺顯,，仍被經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)據(jù)分析局限，但整體看來(lái),，這部分又是討論涉及的重要層面,，也是后面拋出問(wèn)題及得出結(jié)論的必經(jīng)之路。普通讀者,，知其所以然便足以貫通全文,。第三部分分析美國(guó)近幾十年經(jīng)濟(jì)衰退的原因，并歸納了阻礙創(chuàng)新和增長(zhǎng)的核心原因,。這部分比較容易理解,，無(wú)論是大公司病還是對(duì)金錢(qián)的過(guò)分癡迷，從而導(dǎo)致重金融,、輕實(shí)業(yè),、重享樂(lè)、輕奮斗的積弊,，都讓社會(huì)生活的個(gè)體感同身受,。
最后部分是作者畢生思考的精髓：繁榮固然需要一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)和體制，也正是在這樣的土壤中,，大眾創(chuàng)新才能帶來(lái)國(guó)家繁榮,。從全書(shū)看，作者始終把“小個(gè)體”繁榮,，也即個(gè)人的興盛,，對(duì)事業(yè)的投入、迎接挑戰(zhàn),、自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人成長(zhǎng),，作為國(guó)家繁榮的根本。同樣,，把國(guó)家的繁榮定義為大眾的興盛,，源自命中對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的普遍參與，它涉及新工藝和新產(chǎn)品的構(gòu)思,、開(kāi)發(fā)與普及,，是深入草根階層的自主創(chuàng)新，使具有創(chuàng)新活力的經(jīng)濟(jì)成為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)”,，并強(qiáng)調(diào),，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)并不表示目前的經(jīng)濟(jì)。作者以理論邏輯,、歷史驗(yàn)證和數(shù)據(jù)實(shí)證闡明了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)能夠達(dá)到人盡其才,、物盡其用、貨暢其流，實(shí)現(xiàn)美好生活,，符合公平正義,。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一定風(fēng)險(xiǎn)和不確定性則是追求美好生活必要的成本�,！�
費(fèi)爾普斯的研究成果和研究方法對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)疑具有重要借鑒意義,。如何合理、有效地將微觀經(jīng)濟(jì)主體的行為引入到宏觀經(jīng)濟(jì)分析中,，是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究值得重視的一個(gè)方向,。作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究專(zhuān)家，作者認(rèn)為,，中國(guó)將開(kāi)啟從貿(mào)易商向創(chuàng)新者,、從商業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌，最早的行動(dòng)會(huì)很快展開(kāi),。這一轉(zhuǎn)軌可能要經(jīng)歷一兩代人的時(shí)間,，但他認(rèn)為，沒(méi)有什么必然理由能阻止中國(guó)完成這個(gè)旅程,。