但是,，歷史演進的真快,。轉(zhuǎn)眼間,，中國經(jīng)濟到了發(fā)展的拐點,，國民經(jīng)濟從短缺經(jīng)濟走向了過剩經(jīng)濟，企業(yè)從創(chuàng)業(yè)階段邁向了守業(yè)階段,，企業(yè)家從第一代向第二代傳承階段,，以及第一代企業(yè)家正在老齡化，一個巨大的歷史命題擺在了國人面前：怎樣傳承財富,？而這一點恰恰是致命的,，因為中國歷史上根本沒有家族財富傳承的成功案例可以借鑒。有的只是一個個富有家族不斷衰敗,、受難的悲慘故事和傳說,。因而，難免出現(xiàn)了近幾年來部分資產(chǎn)流向國外尋求避險的“安全性”轉(zhuǎn)移,。殊不知,，讀完本書，你一定覺得這樣做其實也不安全,。
近100年來,，全球只有極少數(shù)的公司從頭至尾生存發(fā)展延續(xù)下來了。道瓊斯指數(shù)在1990年擁有的30只股票,，只有一只留存至今,；而且也只有5%的企業(yè)，子女能真正接班,。這又告訴了我們：財富除了其流動性和投資風(fēng)險不確定之外,，一定要防止許多天然的圍剿財富的陷阱。例如：戰(zhàn)爭,、革命,、政府濫征稅收,、政府濫印鈔票、機構(gòu)濫發(fā)債券,、所謂的慈善,、信托計劃、藝術(shù)品推薦,、理財及保本產(chǎn)品、上市公司圈錢,、經(jīng)濟和行業(yè)周期,、企業(yè)家自身受荷爾蒙影響而發(fā)生的不斷情變、子女寄生和腐敗,、家庭矛盾等,；還有些國家政府官員掌握生產(chǎn)要素下的企業(yè)尋租，以及尋租后的財富被沒收,。因此,，思考和理解中國的家族財富發(fā)展規(guī)劃，實在是具有中國特色的難度,。
因此,，我堅信，正因為沃倫·巴菲特和比爾·蓋茨也許看到了這一世界性規(guī)律,，所以他們想穿了,，把絕大部分資產(chǎn)捐給了社會慈善事業(yè)。
雖然全書沒有完整答案和如何教育我們發(fā)揚財富,，但有許多事實和經(jīng)驗讓人啟迪,。
穆里耶茲家族的成功告訴我們：家門口的市場（Home
market）是他們的根。雖然他們擁有歐洲最大的平價購物中心,，在法國擁有巨大家業(yè),，但他們的成功模型和洛克菲勒一樣——早上班；晚下班,；專注于本地事業(yè),。世界上90%的經(jīng)驗和教訓(xùn)證明，離開了祖國的根,，轉(zhuǎn)移資產(chǎn)于異國他鄉(xiāng),，財富和事業(yè)將是無本之木。另外,，這些家族遠離公眾視線,。我們今天只知道世界500強，但我們真的還不熟悉許多像穆里耶茲這樣很少在公眾視線中出現(xiàn)的大公司,、好企業(yè),，尤其是在歐洲,，特別是在德國。
羅斯柴爾德家族財富和事業(yè)興旺超過200年的經(jīng)驗告訴我們：真正的財富傳承不是金錢,，而是后代的才華,、知識、信仰,、經(jīng)驗和修養(yǎng),。如果把財富傳給無能的“富二代”，這等于將金錢換成毒藥,，讓他們闖禍或早亡,。因為財富的天性基因是生產(chǎn)力要素的被經(jīng)營性及流動性，優(yōu)秀企業(yè)家積累財富的基本規(guī)律是把這種正向的生產(chǎn)力要素通過生產(chǎn),、服務(wù)和流通變成利潤,。這種創(chuàng)造性的工作又由當(dāng)時的天時、地利,、人和及文化所孕育并決定,，而這一切恰恰是人類根本無法傳承、沒法復(fù)制的所謂“事過境遷”,。今天全球太多商學(xué)院,，似乎告訴人們怎樣復(fù)制更多成功的富豪，但你見過有哪一位世界500強的創(chuàng)始人和中國頂級企業(yè)家是由商學(xué)院培養(yǎng)出來的,？
弗吉尼亞人和瑞士人的貧富差異告訴我們：財富和豐富的資源秉賦并不一定能夠帶來富有,。相反，資源貧乏的猶太人靠刻苦工作和長期奮斗反而成為人類最富有的人群之一,。從這個意義來講,，最好的財富傳承還是人的精神和能力，而不是物質(zhì),。
在我看來,，西方人善捐的行為除了宗教、信仰和德行以外,，還有其他道理,，那就是他們對子女只是有限責(zé)任。中國人對子女是傳統(tǒng)上的無限責(zé)任,。然而,，事實卻是具有諷刺性的。西方人對子女有限責(zé)任的文化反而培養(yǎng)出了許多有著無限希望的第二代,、第三代,，三代出貴族。而中國富貴家庭無限責(zé)任的傳統(tǒng)卻培養(yǎng)不出有限的未來棟梁,。如果說中國大陸才改革開放30年,，不足為例,，那香港、臺灣的富二代缺才現(xiàn)狀已是不爭的事實,。