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作者：龍昌大
出版：二十一世紀(jì)出版社 |
放眼世界,，全球化浪潮出現(xiàn)了新情況新變數(shù),，西方歐美發(fā)達經(jīng)濟體金融財政危機紛爭擾攘，中國改革發(fā)展則步入了深水區(qū),。該如何總結(jié)評價過去的成績和問題,，梳理解剖今天面臨的世情,、國情，并制定出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對方略和正確的執(zhí)行策略,，把中國改革和發(fā)展推向新境界,？世界都在看著我們將交出一份什么樣的答卷。筆者以為,，龍昌大先生的《價值觀的力量》為此提供了很好的啟發(fā),，尤其有關(guān)“兩個中國”、改革深水區(qū)、愛國主義真與偽獨到睿智的分析,，筆帶真情,，極富洞見。
今天,，全球在建的摩天大廈87%在中國,，總數(shù)已超過200座的中國在建摩天大廈，相當(dāng)于美國目前擁有摩天大廈的總量,。作者通過轉(zhuǎn)述“英國大學(xué)生在上�,！钡墓适拢癸@了一個“發(fā)達的中國”：英國35所大學(xué)的220名大學(xué)生在上海度過了愉快,、驚訝,、贊嘆、反思的兩周,，他們看到了宏大炫麗的浦東機場,，上海平民家庭中120個頻道的電視，以及干凈,、快捷的地鐵等等,；但還有另一個中國英國大學(xué)生們沒有看到。不久前,，中國政府將貧困線標(biāo)準(zhǔn)從年收入1274元提高到2300元,，由此被認(rèn)定的貧困人口，便從2010年底的2688萬人一下升到1億以上,，增加近3倍,。有些貧困山區(qū)的小學(xué)生，竟然吃不上午餐,。中國30多年來GDP增長40倍,，居民平均收入增長30倍，而政府行政開支增長100倍,，正如有學(xué)者總結(jié)的,，“GDP一大步，財政收入兩大步,，居民收入邁半步”,。收入差距和分配不公已然把中國一分為二：發(fā)達富裕的中國和落后貧困的中國。
關(guān)于“改革到官為止”的評析,，作者援引了人民網(wǎng)的評論：改革只要碰到官員,，總是改不下去，或者干脆停止,。人民網(wǎng)絕非空發(fā)議論,，而是有根有據(jù),，公車改革，20年前即有試點,，可到今天,，公車消費依然是三公消費的一個大頭；官員財產(chǎn)申報公開被視為“反腐利器”,，可至今對官員財產(chǎn)申報有無立法必要仍爭論不休,，而“表哥”、“房叔”,、“房妹”之類的丑聞一再激起社會公眾的憤怒,。
龍先生認(rèn)為，封建社會的愛國主義“是一個一箭雙雕的法寶：它既能整合廟堂江湖的各派勢力,，平息內(nèi)耗與紛爭,，又能發(fā)動起朝野上下的各種力量，借此有效抵御外部的侵略……這種與朝代興盛和改朝換代聯(lián)系在一起的愛國主義,，一旦變成主流意識,，就給力地維護著帝國皇權(quán)的統(tǒng)治合法性、財富控制權(quán)和話語控制權(quán),。其危害顯而易見,。”對古代愛國主義提出質(zhì)疑并提倡現(xiàn)代愛國主義的是五四先賢們,，他們提倡的現(xiàn)代愛國主義有兩個鮮明特點,，其一是感情基于理性,，現(xiàn)代愛國主義不是任憑感情的沖動,，而是在理性認(rèn)知基礎(chǔ)上的感情認(rèn)同和行為付出。令人痛心的是,，五四先賢們鍛造的“現(xiàn)代愛國主義”精粹,，并沒有彪炳山河。當(dāng)飽經(jīng)動蕩與憂患的20世紀(jì)中國,，到世紀(jì)之末反思和批判極“左”政治成為思想界主流時,，國人發(fā)現(xiàn)，“愛國主義”在中國,，依然是個常常任人打扮的小女孩,，在各種政治氣候下，可穿上各色衣裳,。在當(dāng)今道德缺失的社會圖景里,，“愛國”在不少國人的價值觀中，已成為唯一的道德,。由于難以劃清公權(quán)力與私權(quán)利的邊界,，有些人動輒以國家利益名義不惜侵犯民眾私權(quán)利：比如隨時強拆住房；肆意收費；惡意克扣薪水,；壓制公民合法權(quán)益等等,。愛國主義的現(xiàn)代生命力，在于它擁有中國與世界新型關(guān)系接軌的現(xiàn)代理性和新的價值內(nèi)涵,，是一套穩(wěn)定,、可延續(xù)的、為民族共同體所基本認(rèn)同的價值體系,、社會制度和行為規(guī)范,。而恰恰對于一個健康的國度所必須建立的合理社會框架、國家內(nèi)部公民應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)等等,，似乎現(xiàn)在尚不在諸多國人“愛國主義”法眼的審視之下,。
龍先生眼中的社會主義核心價值觀有獨特性、包容性,、共識性,、實踐性、創(chuàng)新性五大特點,，獨特性是指中國30多年來的改革發(fā)展歷程頗像一塊壓縮餅干,，壓縮了西方300年、美國數(shù)代人的經(jīng)歷,、感受和識見,，如走山陰道上，眼花繚亂,，應(yīng)接不暇,；包容性是說要把我們的社會主義核心價值觀融入國際社會，將中華文化中包含的優(yōu)秀成分貢獻給全人類,，為解決全球性問題貢獻力量,，同時還要善用人類幾千年文明所積累的全部成果，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,；共識性是指執(zhí)政黨和政府的作為,，能滿足人民大眾對物質(zhì)與文化進步的內(nèi)心期待和利益要求。建設(shè)社會主義核心價值體系和公民個體政治社會化之間,，呈現(xiàn)為一種雙向“輸出”和“輸入”的開放系統(tǒng),。一方面，由執(zhí)政黨主導(dǎo)將符合社會主義性質(zhì)和要求的核心價值觀念“輸出”給民眾,，另一方面,，民間也在不斷向政府“輸出”自己的要求、愿望與建議,，兩者形成雙向互動的循環(huán)鏈條,。實踐性意在強調(diào)社會主義核心價值體系的建構(gòu)和推進,，不是一場觀念演繹，口號狂歡,，言論盛宴,；創(chuàng)新性，是指世界和中國都處于變化,、動態(tài),、發(fā)展之中，中華民族前行的路徑與全球各國的利益秩序之間,，遠(yuǎn)未搭建好共贏的舞臺,，社會主義核心價值觀的實踐將是一場長期的、深刻的社會思想變革,，不斷創(chuàng)新是題中應(yīng)有之義,。
如果說改革開放是中國走向現(xiàn)代化的一整部大戲，那前30年只是前半部,，即淺水區(qū),；規(guī)模更大難度更大卻更精彩的是后半部，即深水區(qū),，“深”就深在在繼續(xù)深化經(jīng)濟改革的同時,，推進政治文明、社會文明,、道德文明,、生態(tài)文明等領(lǐng)域的全面建設(shè)，不再繞“暗礁”而過,，同時,，目標(biāo)也更明確，即提升人民的福祉——幸福指數(shù),！