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經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)讀書頻道
第三章 客觀性智慧
人是主觀的,但人也有客觀性智慧,。企業(yè)家成為坐標(biāo),,是對那些具有客觀性智慧且能長期將其貫徹、運用下去的企業(yè)家而言的,。并不是每一位企業(yè)家,、每一位老板,都可以成為坐標(biāo),。其原因在于,,企業(yè)家多是以自我為中心、以利益為驅(qū)動的人,。在我們的社會環(huán)境下,,企業(yè)家很容易在一個組織里成為相對沒有約束、獨攬大權(quán)的“土霸王”,,很容易對自己“不客觀”,、“不智慧”,企業(yè)辦著辦著就成了“私人王國”,。然而一個“私人王國”要取得華為這樣的成就,,是不可能的,。 “客觀性”在這里指的是對人、對己,、對事都是客觀的,。在沒有約束的情況下,客觀性智慧就顯得格外重要,。從科學(xué)的角度看,,客觀性是真正的智慧,至少是智慧的基礎(chǔ),。 我們說,,華為有一種客觀性氛圍,應(yīng)該說這與任正非的這種智慧是密切相關(guān)的,。我們不能簡單地把“客觀性智慧”里的“智慧”這兩個字當(dāng)做一種知識,。知識人人都可以理解,,就像每一個開車的人都知道不遵守交通規(guī)則就會堵車,,但這種智慧必須密不可分地與實踐、行為聯(lián)系在一起,。 任正非喜歡閱讀,。我發(fā)現(xiàn)不少企業(yè)家都有這個特點。以前我的一個辦企業(yè)的同學(xué)偶然知道我在《華為人報》工作后,,便向我要《華為人報》,、《華為文摘》以及一切華為的企業(yè)文化資料。而且,,他不是要一份,,而是幾十份,越多越好,。他要把這些資料放在自己公司的閱覽室讓員工看,,要寄給設(shè)在全國好幾個城市的辦事處,讓他們看,。那時他正處于創(chuàng)業(yè)的較早期,,正掂量著如何發(fā)展壯大,那也正是他崇拜任正非的時期,。他老半真半假地開玩笑說:“真希望去華為這樣好的公司工作幾年,,哪怕掃地、看門也行,�,!焙芏嗄赀^去后,我去他所在的城市,,偶然看到當(dāng)?shù)貓蠹堄幸黄獔蟮浪墓镜奈恼�,,里面有一句話,,說他的公司是“建材行業(yè)的華為”。 企業(yè)家看任正非,,與我們的眼光是不一樣的—我們看到的是一種知識,,他們看到的是一種能夠?qū)W以致用的智慧。 企業(yè)家由于長期,、廣泛地與現(xiàn)實中的各類具體而微小的事情,、問題打交道,很容易迷失在具體的事務(wù)之海和算計之中,。除非只想當(dāng)一天和尚撞一天鐘,,否則他們格外需要方向感、經(jīng)營靈感,、做正確的事與正確做事的事理與思想支持,,以及各類合法性、合理性的理論支撐,。 任正非不僅喜歡閱讀,,也喜歡在閱讀中“尋找同類”,還喜歡把他欣賞的文章推薦給全公司看,。這可能是企業(yè)家的“通病”:他們并不想直接灌輸,,而是希望員工自己去領(lǐng)悟。他們總是希望員工能夠自覺地承擔(dān)起責(zé)任,,而不是敲一下動一下,,不敲就不動。我在《華為人報》的時候,,《華為人報》編輯部經(jīng)常會收到任正非轉(zhuǎn)來的外面的文章,,通常是從雜志上撕下來的紙頁,上面寫著:請《華為人報》刊登,。偶爾,,他還會寫上幾句話作為編者按。我曾經(jīng)保留了不少這樣的紙頁,。有一次部門搬家,,不小心遺失了一整箱往期的《華為人報》和這些零零散散的資料,讓我遺憾了好一陣子,。 有一次任正非轉(zhuǎn)來《半月談》上的一篇關(guān)于湖北某縣委書記藍(lán)勝利辭官回鄉(xiāng)種樹的報道,,便在公司發(fā)起了捐款�,!度A為人報》的一位編輯還奉任正非之名專程去當(dāng)?shù)夭稍L,,把捐款交給了藍(lán)勝利。任正非看重的就是藍(lán)勝利身上那股在外人看來有點傻乎乎,、難以理解的實干精神,。我專門到網(wǎng)上去搜索了一下“藍(lán)勝利”這個詞,,發(fā)現(xiàn)他早已回歸了官僚組織,“當(dāng)了兩年半市長,,藍(lán)勝利與單位簽訂‘停薪留職’合同,,在齊岳山承包了3000畝土地,下海,。從1997年年初公司正式運營,,到1998年年底被迫上岸,前后只有兩年時間”,。據(jù)當(dāng)時媒體報道,,上山開荒后,“藍(lán)勝利被當(dāng)?shù)嘏沙鏊P過款,,扣過車,,抓過人”�,!白约涸瓉砜床坏降臇|西都出現(xiàn)了,。”不知任正非看了他的結(jié)局后會有什么感慨,。 很可能,,任正非什么感慨都沒有。任正非深知實踐之難,,也深知找到同類之難,他只是始終不懈地去尋找能一起“奮斗”的人,、愿意“艱苦奮斗”的人,,別人是否能做到,他也不會過于勉強,。 如果有心去統(tǒng)計任正非的閱讀推薦,,會發(fā)現(xiàn)絕大部分都是跟積極進(jìn)取、艱苦奮斗,、鍥而不舍地做某件很小的事有關(guān)的故事,。比如,《硅谷:生機(jī)盎然的墳場》講的是硅谷的成功凝聚了一代一代懷揣發(fā)財和創(chuàng)新夢想的人的犧牲,;《可怕的曾國藩》講的是成就了大功勞的人一生謹(jǐn)慎做人,、兢兢業(yè)業(yè)做事;《我國柴油機(jī)為何比不上美國》講的是美國的柴油機(jī)運轉(zhuǎn)十分好,,鋪在它下面的紅地毯干干凈凈,,而我們國家的柴油機(jī)漏油太多,會把地弄臟,,因此同樣馬力的機(jī)器,,我們的賣價不到別人的1/10,。 這些文章都是正面的、傳統(tǒng)的,,有時候還帶點人生激勵與說教的味道—對,,這就是我想說的任正非的客觀性智慧的屬性!它完全是基于人類的一種普遍智慧,,并不是秘密的法術(shù),、神奇的訣竅、不傳的秘方,,其獲得并不需要像尋找《九陰真經(jīng)》,、《葵花寶典》那樣的奇遇、艱險,,以及神人相助,。 客觀性智慧有一種屬性,即它是古今中外文化都比較一致認(rèn)同,、接受的,,毫無偏見,也沒有投機(jī)性,,人們都可以感同身受地感受到其實在性的智慧,。 正是在這種客觀性智慧的基礎(chǔ)上,企業(yè)家任正非以自身為基準(zhǔn)建立的坐標(biāo),,才可以滲透至全公司,。當(dāng)然,企業(yè)家要持之以恒地貫徹,,才足以保持這種客觀性,。擁有客觀性智慧的人,傾向于保持這種慣性,,何況任正非還會進(jìn)行自我批判,。如果有人真要去尋找華為發(fā)展的秘訣,我會提醒他,,找來找去,,最終將會一無所得,華為并沒有一個可以稱得上秘訣的東西,。若有,,那便是自我批判,不過這一點很難學(xué),。自我批判是任正非的獨門絕技,,本身就是他自己的客觀性智慧的一種體現(xiàn)、代表性象征—即使對待自己,,也是客觀的,。這是客觀性智慧的一個核心支點:如果對自己都不能客觀,,又怎能保證對其他人、其他事物客觀呢,?而任正非之所以能帶領(lǐng)華為撬動世界電信業(yè),,正是以他自身為支點的。 任正非屬于少數(shù)能夠以自身為坐標(biāo)而整個企業(yè)又以這個坐標(biāo)為基準(zhǔn)而搭建的企業(yè)家,。我認(rèn)為這類企業(yè)家還有巴菲特,、喬布斯、韋爾奇(說出這些名字我感覺有些沒面子,,在過去的二三十年里,,地球人都知道這幾位企業(yè)家的鼎鼎大名�,!半y道就不能舉幾個其他的例子嗎,?”很遺憾,別的名字并不多,。這說明能成為“企業(yè)家坐標(biāo)”是何其難�,。。�,,他們的企業(yè)無不以他們的老板為基準(zhǔn),。這類企業(yè)家由于是坐標(biāo),他們知道要改變就要按坐標(biāo)和原則來行事,,他們是那種“從現(xiàn)在做起,,從自己做起”的人�,!皬默F(xiàn)在做起,,從自己做起”,是20世紀(jì)80年代的流行口號,,我認(rèn)為它的價值很可能比那個年代傳誦一時的“時間就是金錢,效率就是生命”還要大得多,。它印證了客觀性智慧不因時代和文化而區(qū)別,,因而有一種感同身受的特性,其中的關(guān)鍵是實踐者必須成為坐標(biāo),! 見識過任正非的人,,不難得出一個結(jié)論:這是一個有智慧的人。然而對于企業(yè)家而言,,立功第一,、立德第二、立言第三,,至少他不是應(yīng)該首先或僅僅以智慧聞名的,,而且智慧畢竟不是“點子”—有一陣子我們國家很流行點子大王,,好像任何一家企業(yè)只要找到這樣一個人,靈機(jī)一動,、拍拍腦門,,想出一個點子,企業(yè)便可獲救—他的智慧要有用武之地,�,?陀^性智慧是一種參與式智慧,而不是旁觀式智慧,,它是要以自身為支點投入實踐的,。 這個運用智慧的地方,就是市場,。要征服市場,,光有聰明、智慧還不夠,,必須是客觀性智慧,。 一個人的心有多大,他的天地就有多大—這是不是一種客觀性智慧呢,?我想是的,。我們終將發(fā)現(xiàn),任正非的“領(lǐng)地”其實不是華為,,而是市場,。華為則是任正非馳騁市場這個領(lǐng)地的工具或平臺。我們這樣說,,其實也不矛盾,,是事物發(fā)展的過程和順延結(jié)果。區(qū)別兩個“領(lǐng)地”最明顯的是《華為基本法》,,在其之前,,華為可以說是任正非的領(lǐng)地;在其之后,,市場開始自覺地成了真正的領(lǐng)地,。需要說明的一點是,我們將反復(fù)提到《華為基本法》,,除了因為其本身的重要性和微妙性之外,,還有一個敘述上的原因,即我們用它簡單區(qū)分華為的生長期和成熟期,。 現(xiàn)在我們需要知道的是,,客觀性智慧是一種放之四海而皆準(zhǔn)的智慧,擁有這種智慧的任正非需要到更廣闊的天地去馳騁。
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