| 作者簡介 |
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王安憶,，中國作家協(xié)會副主席,、上海市作家協(xié)會主席、復旦大學中文系教授,。1954年生于南京,，2004年受聘為復旦大學中文系教授。1977年發(fā)表作品,，迄今出版主要有《王安憶自選集》六卷,，長篇小說《黃河故道人》《69屆初中生》《流水三十章》《富萍》《上種紅菱下種藕》《桃之夭夭》《遍地梟雄》《啟蒙時代》，中短篇小說集《小鮑莊》《尾聲》《我愛比爾》《隱居的時代》《憂傷的年代》等,。 |
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| 內(nèi)容簡介 |
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《什么是幸福:戰(zhàn)爭與和平》“有些書,，我們總是聽過，卻沒有機會打開,。因為那些書太過傳奇,，和我們現(xiàn)實的人生相比，顯得太過巨大,，太過遙遠……但是,，我們永遠不知道，錯過這些書,，自己錯過的是什么,。”
每個人在閱讀《戰(zhàn)爭與和平》時,，可能會側(cè)重不同的角度,。作為一位小說家，王安憶是從“人物”來理解這部經(jīng)典小說,。王安憶認為,，《戰(zhàn)爭與和平》事實上只寫了兩個人，一個是安德烈,，一個是皮埃爾,。托爾斯泰描述這兩個人的人生道路和思想歷程，主要是為了解決一個問題,，這個問題很簡單,，也很復雜，就是怎么樣才是幸福,。
在全世界各地的民間傳說中,，主人公經(jīng)歷了很多的艱難和困苦，最后一句話往往是：從此他們過著幸福的生活,。那么什么是幸福呢,？這是困惑每個人的問題。在托爾斯泰筆下,，安德烈和彼爾也是要從不同的途徑來解答,，什么才是真正的幸福。而在這兩人的生命中,，王安憶認為娜塔莎在他們的思想變革中起到關(guān)鍵性作用,。而這也是托爾斯泰作品的特色之一，他總是在女性身上賦予神圣的使命,。 |
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| 目錄 |
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第一部分
我覺得,，事實上也不是那么復雜。這部小說在我看來--當然我不能說我的解釋一定切合托爾斯泰的原意--我以為事實上只是寫了兩個人,，一個是安德烈,，一個是彼爾,。我覺得只是寫了這兩個人的思想歷程和人生道路，這兩個人的人生道路和思想歷程,，又主要是為了解決一個問題,，這個問題......
第1節(jié)：什么是幸福的生活(1)
第2節(jié)：什么是幸福的生活(2)
第3節(jié)：什么是幸福的生活(3)
第4節(jié)：小說里的真實與虛構(gòu)
第5節(jié)：安德烈與彼爾的性格對比(1)
第6節(jié)：安德烈與彼爾的性格對比(2)
第7節(jié)：安德烈和庫圖佐夫(1)
第8節(jié)：安德烈和庫圖佐夫(2)
第9節(jié)：幻滅與嬗變
第10節(jié)：死亡的體驗
第11節(jié)：彼爾和拿破侖
第12節(jié)：接觸東方哲學(1)
第13節(jié)：接觸東方哲學(2)
第14節(jié)：刺殺拿破侖
第二部分
托爾斯泰讓這兩個人分別履行思想的職責，什么是幸福,？安德烈在死亡中找尋,，而給彼爾安排的是在活著里當中尋找。我們知道,，安德烈安詳滿足地死去了,，那么，彼爾是如何活著呢,？他的妻子海倫死了,，因為荒淫過度。海倫死了,，彼爾可以再結(jié)婚--由于宗教的戒律,，他們不可以離婚......
第15節(jié)：安德烈在死亡中找尋，彼爾在活著當中尋找幸福
第16節(jié)：圣女娜塔莎
第17節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(1)
第18節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(2)
第19節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(3)
第20節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(4)
第21節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(5)
第22節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(6)
第23節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(7)
第24節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(8)
第25節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(9)
第26節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(10)
第27節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(11)
第28節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(12)
第29節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(13)
第30節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(14)
第31節(jié)：戰(zhàn)爭與和平(15) |
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| 精彩書摘
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安德烈在死亡中找尋,，彼爾在活著當中尋找幸福
托爾斯泰讓這兩個人分別履行思想的職責,，什么是幸福？安德烈在死亡中找尋,，而給彼爾安排的是在活著里當中尋找,。我們知道，安德烈安詳滿足地死去了,，那么,，彼爾是如何活著呢？他的妻子海倫死了,，因為荒淫過度,。海倫死了，彼爾可以再結(jié)婚——由于宗教的戒律,，他們不可以離婚,，于是，彼爾和娜塔莎結(jié)婚了,，如同民間故事里說的,，從此他們過著幸福的生活。他們的幸福生活其實是非常日常的,，經(jīng)營農(nóng)莊,，養(yǎng)育孩子，和諧的夫妻之道,，不受窮,，但也絕不過奢,。在這里我看到了托爾斯泰對幸福的一種理解，在《復活》里面也出現(xiàn)過,，當聶赫留朵夫跟隨苦役犯走過西伯利亞的流放路途,，最后去拜見西伯利亞要塞司令，在司令家中,，他看到了一種和諧的生活。司令一家都是性情和善的人,，他的女兒請他上樓去看看剛生下的一對小兒女,，看著嬰兒酣甜的睡態(tài)，他非常感動,。經(jīng)過受苦,，他發(fā)現(xiàn)人道的生活就是這樣簡樸卻不受罪，問心無愧,，生活最好的境界就是這樣的,。
所以他讓彼爾和娜塔莎結(jié)婚，生兒育女,，養(yǎng)家活口,。但顯然托爾斯泰還不滿足，他還有更宏大的理想,，關(guān)乎全人類的,，所以他還給了彼爾一個任務(wù)，什么任務(wù)呢,？時常地,，彼爾會出遠門，去彼得堡,，娜塔莎以為是處理一些田莊上契約方面的事務(wù),，可彼爾的神情卻顯得很神秘，似乎和政治有關(guān)系,，隱約地,，好像是在和十二月黨人接觸。
圣女娜塔莎
現(xiàn)在,，我要說到娜塔莎了,。娜塔莎確實在安德烈和彼爾的思想變革中起到關(guān)鍵性作用。我不知道出于怎樣的理由,，托爾斯泰總是在女性身上賦予神圣的使命,。在托爾斯泰筆下，女性通常不是…… |
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