| 編輯推薦
|
|
關(guān)于經(jīng)典3.0Ｎ種解釋：
·3層精彩內(nèi)容——導(dǎo)讀 + 漫畫 +
原典
·3類閱讀元素——文字 + 圖像 + 圖解表
·3重閱讀收獲——演講 + 互動 +
資料庫
·3種閱讀方向——書 + 網(wǎng)絡(luò) + 旅行 |
| |
| 作者簡介 |
|
 |
葛兆光,，1950年4月生,，籍貫福建,。北京大學(xué)研究生畢業(yè),，曾任清華大學(xué)教授,，現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長,、歷史系教授,、博士生導(dǎo)師,。主要研究領(lǐng)域是中國宗教,、思想和文學(xué),。曾先后擔(dān)任日本京都大學(xué)、香港城市大學(xué),、臺灣大學(xué)等�,？妥淌凇�
著作：《中國禪思想史——從六世紀(jì)到十世紀(jì)》《中國思想史》（兩卷本）,、《思想史研究課堂講錄：視野,、角度與方法》《古代中國文化講義》《唐詩選注》《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》《西潮又東風(fēng)：晚清民初思想、宗教與學(xué)術(shù)十論》等,。 |
| |
| 繪者介紹 |
|
| 李志清,，香港當(dāng)代藝術(shù)家協(xié)會會員，從事與繪畫有關(guān)的工作,，包括漫畫,、插畫,、水墨畫、西洋畫,。2007年得日本首屆“國際漫畫賞”,。曾出版漫畫《三國志》《水滸傳》《射雕英雄傳》《笑傲江湖》《孔子論語》《孫子兵法》等。 |
| |
| 內(nèi)容簡介 |
|
葛兆光講解《壇經(jīng)》時,，從以下幾個重點(diǎn)切入,。一，六祖惠能所代表的南宗,，與神秀所代表的北宗之間的差異,。二，從歷史學(xué)的角度看,，《壇經(jīng)》不同年代出現(xiàn)的版本字?jǐn)?shù)有所不同,，越晚出現(xiàn)的版本字?jǐn)?shù)越多，可見我們現(xiàn)在看到的《壇經(jīng)》除了惠能口述之外,，也加上后人整理修訂的文字,。三，禪宗的中心思想,。最重要就是要了解,，什么是靜坐？什么是空,、無,？什么是直心、頓悟,？為什么要不立文字,。
“《壇經(jīng)》的問世和禪宗分為南北，象征著中國佛教史上也是中國文化史上重要的事情,，就是佛教傳入中國后,，到了這個時候，完全和徹底地變成了中國化的佛教,，從印度的禪學(xué)發(fā)展到了中國的禪宗,。”——葛兆光 |
| |
| 目錄
|
|
第一部分
第一點(diǎn),，我是要從歷史學(xué)的角度，來談一本重要的佛教經(jīng)典,。大家知道,，在佛教當(dāng)中，所有能夠被稱之為"經(jīng)"的書都是印度的書,，至少名義上是印度書,，必須是佛說才是"經(jīng)",。但是唯一有一本書是中國人講的、中國人編的也叫"經(jīng)",，那就是《壇經(jīng)》,。
第1節(jié)：從歷史學(xué)角度看禪宗經(jīng)典
第2節(jié)：在當(dāng)代世界背景下理解禪宗的意義
第3節(jié)：六祖惠能的傳說
第4節(jié)：南宗與北宗(1)
第5節(jié)：南宗與北宗(2)
第6節(jié)：關(guān)于《壇經(jīng)》的爭執(zhí)和疑案(1)
第7節(jié)：關(guān)于《壇經(jīng)》的爭執(zhí)和疑案(2)
第二部分
第一，
請大家注意,，讀《壇經(jīng)》的話,，一定要了解靜坐，也就是禪定,。禪定本來在印度瑜伽修行中,、在佛教中，都是一種實踐的方法,，是教人如何數(shù)息,、靜坐、排除雜念,，達(dá)到安心的方法,，而不是一個理論體系或者佛教宗派。那么,，它為什么在中國會從印度禪學(xué)形成中國禪宗......
第8節(jié)：《壇經(jīng)》和禪宗的中心思想(1)
第9節(jié)：《壇經(jīng)》和禪宗的中心思想(2)
第10節(jié)：中國人與禪宗
第11節(jié)：今天讀《壇經(jīng)》的意義(1)
第12節(jié)：今天讀《壇經(jīng)》的意義(2)
第13節(jié)：今天讀《壇經(jīng)》的意義(3)
第14節(jié)：今天讀《壇經(jīng)》的意義(4) |
| |
| 精彩書摘
|
|
今天我是門外談禪,。為什么這么說呢？“門”有時候是隔絕內(nèi)外,，把門關(guān)起來,，阻止人通行。但是,，有的時候“門”也是打開,，讓內(nèi)外能溝通。不過,，無論如何還是有一個門外和門內(nèi)的問題,。
開始談《六祖壇經(jīng)》（以下簡稱《壇經(jīng)》）之前，我要先提醒大家兩件事情,。我下面所有講的話,，都和這兩點(diǎn)有關(guān)。
從歷史學(xué)角度看禪宗經(jīng)典
第一點(diǎn),，我是要從歷史學(xué)的角度,，來談一本重要的佛教經(jīng)典。大家知道,，在佛教當(dāng)中,，所有能夠被稱之為“經(jīng)”的書都是印度的書，至少名義上是印度書,，必須是佛說才是“經(jīng)”,。但是唯一有一本書是中國人講的,、中國人編的也叫“經(jīng)”，那就是《壇經(jīng)》,。一般人對于《壇經(jīng)》,，可以分成兩種立場，一種是愛好者,、信仰者,，還有一種是研究者和歷史學(xué)家。用一個比喻,，愛好者和信仰者就好像是在戲臺下面看戲的觀眾,。他看見的是演員所演的角色，所以,，跟他同悲共喜,。但是，我們學(xué)歷史的人有點(diǎn)讓人討厭,，不是在臺下看戲,，而是在后臺看卸了妝的演員，有點(diǎn)煞風(fēng)景,。我們看到的是一種真實,，而臺下的觀眾看到的是演出里面所帶的內(nèi)容和感情。因此這兩種人的立場有點(diǎn)不一樣,。像我這種老是在后臺看卸了妝的演員的人,，看到的不是臺上出現(xiàn)的青春靚麗的角色，也不是非常有感情色彩和曲折故事的劇情,�,？傊医裉熘v禪宗,，就是把它放在歷史學(xué),，或者是求真實的歷史角度去講的。
在當(dāng)代世界背景下理解禪宗的意義
第二點(diǎn),，現(xiàn)在講禪宗,，已經(jīng)不再只是我們中國人講禪宗，你還必須考慮到,，它已經(jīng)是全世界的一個文化資源,。因此你要了解，對于要討論的禪宗來說,，不能說中國人怎么看,，還得考慮到它已經(jīng)傳播到日本、朝鮮,，不但要看東亞人怎么樣解禪,，更重要的是二十世紀(jì)的時候，禪宗傳播到整個世界,，所以還要明白西方人是怎么樣了解禪的,。
禪宗在上個世紀(jì)迅速地流行，帶來了對現(xiàn)代化的反思,，它對理性,、科學(xué)是有批判意義…… |
| | |
