| 作者簡介 |
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張隆溪
現(xiàn)任香港城市大學(xué)比較文學(xué)與翻譯講座教授,。北京大學(xué)碩士,，美國哈佛大學(xué)博士,，曾任教北大、哈佛,、加州大學(xué)河濱分校,，2009年二月，被遴選為瑞典皇家人文,、歷史及考古學(xué)院外籍院士,。主要從事東西文學(xué)和文化的比較研究,，曾發(fā)表許多中英文論著，其主要著作有《二十世紀(jì)西方文論述評》《道與邏各斯》《走出文化的封閉圈》《中西文化研究十論》《五色韻母》《比較文學(xué)研究入門》等,。
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| 繪者介紹 |
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| 吳孟蕓臺北人,，1991年國立臺北藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系多媒體組畢業(yè)。同年前往意大利,。先后于Accademia
di bella arte di brera(國立米蘭藝術(shù)學(xué)院)
主修古典油畫,。后赴威尼斯國際平面藝術(shù)學(xué)院研修金屬版畫、石版畫與手工書籍裝訂,。1995年回國后替各報章雜志媒體書籍繪制插圖,，創(chuàng)作技法多元豐富，內(nèi)容多為純文學(xué)類作品,。多見于《自由時報》,、《中國時報》及其它主要平面媒體出版品。努力貫徹并持續(xù)堅持自由無拘的生活方式,。 |
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| 內(nèi)容簡介 |
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張隆溪教授解釋,，以往西方傳統(tǒng)的史詩故事，比如荷馬或維吉爾的史詩,，總是關(guān)于戰(zhàn)爭和英雄,，然而英國詩人約翰?米爾頓的《失樂園》,，它所描寫的不是一個肉體的形容,，不是大英雄，也不是打仗,、戰(zhàn)功,，它寫的完全是精神性的。故事里面最核心的一個動作,，就是一個女人從樹上摘了一個果子吃,，這個動作雖然很微小，但卻充滿了象征意義,，它的象征就在于善跟惡之間的區(qū)隔,，在于無知跟知識間的區(qū)別。因此,，張隆溪教授認(rèn)為這部史詩是精神的史詩,，因為它描述不是人肉體的力量，而是描寫人的精神,，永恒的追求,。此外，不同于傳統(tǒng)史詩,，米爾頓選擇的主題是人──亞當(dāng)和夏娃──而不是一個王,。他寫的是很多人生活當(dāng)中最根本的精神矛盾的追求,，而不是王的輝煌業(yè)績，這是非常重要的,。而也就是這一個特點,，使得《失樂園》這部經(jīng)典對于今日的讀者仍然充滿了吸引力，而其中所探討的知識,、自由意志及善惡的問題,，無論在任何時代，都值得人們深思,。
“彌爾頓的史詩確實很難與荷馬史詩那一類古典作品相比,，因為荷馬史詩描寫的是阿喀琉斯的憤怒和特洛伊城之陷落，或是奧德修斯驚天動地的冒險經(jīng)歷,，而在《失樂園》的中心,，唯一的行動不過是一個弱女子咬了一口蘋果而已�,！�
——張隆溪 |
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| 目錄 |
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第一部分
在英國文學(xué)乃至世界文學(xué)中,，約翰·彌爾頓的《失樂園》都是一部重要經(jīng)典，是我非常喜愛的作品,。記得美國作家馬克·吐溫（Mark
Twain）曾很幽默地說,，所謂經(jīng)典是“人人都掛在嘴邊，卻誰也不去讀的書”,。在某種程度上,，可以說《失樂園》就是這樣一部經(jīng)典，雖然并不是沒有人讀,，但......
第1節(jié)：給夏娃新的定位
第2節(jié)：莎士比亞之后最偉大的英國詩人
第3節(jié)：學(xué)養(yǎng)最深厚的基督人文主義者
第4節(jié)：支持共和,，投身爭取言論(1)
第5節(jié)：支持共和，投身爭取言論(2)
第6節(jié)：創(chuàng)造力達(dá)到高峰
第7節(jié)：描述靈魂的行動
第二部分
德萊頓的批評其實很有啟發(fā)意義,。他說《失樂園》“除靈魂的行動之外,，不包括任何行動”，那句話說得大致不差,，然而“靈魂的行動”恰好是《失樂園》之精華所在,，也是因之而使《失樂園》成為人之精神的偉大史詩，而不是贊頌肉體行動和英雄業(yè)績的史詩......
第8節(jié)：放棄“歌頌偉大”的史詩傳統(tǒng)
第9節(jié)：哲學(xué)與宗教的困惑成為主題(1)
第10節(jié)：哲學(xué)與宗教的困惑成為主題(2)
第11節(jié)：自由,、正義和責(zé)任的永恒問題
第12節(jié)：因為天使或人都不能識破
第13節(jié)：人類墮落具有的教育意義(1)
第14節(jié)：人類墮落具有的教育意義(2)
第15節(jié)：通過惡而認(rèn)識善
第16節(jié)：夏娃體現(xiàn)救世主為人贖罪的愛(1)
第17節(jié)：夏娃體現(xiàn)救世主為人贖罪的愛(2) |
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| 精彩書摘
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哲學(xué)與宗教的困惑成為主題
《失樂園》內(nèi)容豐富,，當(dāng)中確實包含了彌爾頓激進(jìn)的共和思想。然而英國革命對于全面理解彌爾頓及其著作固然重要,，但就閱讀《失樂園》而言,，我認(rèn)為那并不是一個包羅無遺的背景，甚至不是最重要的背景。善與惡的矛盾,、知識與自由的困惑,、樂園的幻想與對樂園的不斷追求，這類意義深刻的哲學(xué)和宗教問題才是這部史詩作品的核心,，也正是這些問題使這部史詩能超越某一時代之歷史和政治,，具有永恒的哲理之魅力。彌爾頓自己宣稱說,，他之所以寫作《失樂園》,，目的在于要“申明永恒的天命，對人類證明上帝之公正”（I.25）,。頗值得注意的倒不在彌爾頓有如此雄心壯志,，要達(dá)到這樣的目的，而是上帝的公正竟然需要對人類做出證明,。換言之,，上帝是否公正，人失去樂園而有惡在世間存在,，這永恒之天命究竟是否合理,，都是人們產(chǎn)生的疑問。正是對這些宗教和倫理問題的深刻思考取代了轟轟烈烈的行動,，構(gòu)成彌爾頓史詩的主要內(nèi)容,，引導(dǎo)讀者去深入探討。采用《圣經(jīng)》中亞當(dāng)和夏娃的故事,，也非常契合彌爾頓的目的,，因為這個故事以生動而有高度象征意義的形式，提出了有關(guān)責(zé)任,、知識和人的自由等人生的根本問題,。
惡的存在就是一個根本問題,。受人崇拜的上帝如果寵愛人,，如果他又有無邊的神力，為什么人世間還有這么多苦難,，為什么惡人往往可以逞兇,，好人卻無端遭受痛苦，受盡欺凌呢,？這大概就是人會產(chǎn)生疑問,，而上帝的公正需要證明的原因吧？上帝造人之初,，亞當(dāng)和夏娃生活在伊甸園中,，天真無邪，但同時也懵然不知善惡,，無法識別真?zhèn)�,，所以魔鬼撒旦潛入樂園,，化為一條蛇，他們當(dāng)然不能辨識而終致受其蠱惑,。上帝預(yù)知
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