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愛因斯坦有句名言：“當(dāng)一個人忘記了他在學(xué)校接受的每一樣?xùn)|西,，剩下來的才是教育”。什么是“剩下來的東西”,？學(xué)生在學(xué)校得到的知識技能可能會淡忘,，而習(xí)慣養(yǎng)成、優(yōu)秀品質(zhì)以及服務(wù)于公共社會的品質(zhì)和才能,，卻不會隨時(shí)間流失,。我們可能會淡忘某次考試成績，卻不會忘記老師的特殊教導(dǎo),，或是一次醍醐灌頂?shù)恼勗�,，或是一種當(dāng)眾丟人的羞辱。這個“談話”和“羞辱”就是“剩下來的東西”,。教育要強(qiáng)化這種精神熏陶和道德引導(dǎo),，將學(xué)生引向開闊的人生境地。
比如中國大教育家,、南開系列學(xué)校創(chuàng)始校長張伯苓,，很注重育人教育。據(jù)報(bào)道,，“南開中學(xué)的教學(xué)樓上有一面大穿衣鏡,，鏡子橫匾上鐫刻著40字箴言：‘面必凈，發(fā)必理,，衣必整,，鈕必結(jié)，頭容正,，肩容平,，胸容寬，背容直,；氣象：勿傲,，勿暴，勿�,�,；顏色：宜和，宜靜,，宜莊,。’讓學(xué)生一進(jìn)教學(xué)樓,，就有整潔的儀容和朝氣蓬勃的精神狀態(tài),�,！薄澳祥_中學(xué)建校伊始就開設(shè)了修身課。張伯苓親自登臺主講,。他采用漫談的方式,，給學(xué)生講愛國，講求學(xué),，講做人和處世之道,。給學(xué)生知識，更栽培品質(zhì),、骨氣以及坦蕩人格,。令人敬仰。
遺憾的是,，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展要看GDP,，教育發(fā)展要看升學(xué)率”，當(dāng)下諸多教育行為,、教師,，不得不將主要精力放到“分?jǐn)?shù)崇拜”等功利目標(biāo)中，至于學(xué)生的生存能力降低了,、人格發(fā)展偏差了,、道德水準(zhǔn)降低了、個性發(fā)展走向了極端,、心理發(fā)展出現(xiàn)了失衡，雖然教師也去糾正,，因?yàn)椴皇侵饕逃繕?biāo),，管理力度降低很多。于是就出現(xiàn)了“光教書不育人”的頭重腳輕,，出現(xiàn)了顧此失彼的發(fā)展不均,。很多孩子是“分?jǐn)?shù)高手”，卻是“冷血動物”,；是智能高手，卻是生活低能兒,�,？纯茨切┮�?yàn)橐稽c(diǎn)小事就自殺、弒父弒母弒師的極端惡性事件,，不正是這種“瘸腿教育”結(jié)出的畸形果實(shí)嗎,？
這種現(xiàn)狀已得到專家、學(xué)者,、教師和行政部門的重視,，可傳統(tǒng)“升學(xué)率”評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不動,，這種想法雖然美好，只能成為“教育空想”,。
高考強(qiáng)調(diào)“道德加分”,，具有積極意義，要想讓教育擺脫“分?jǐn)?shù)崇拜”,，就必須多挖掘“剩下來的東西”,，對道德品質(zhì)優(yōu)秀的孩子進(jìn)行加分，通過這種加分,，激勵道德正能量,，讓更多孩子注重美德發(fā)展，崇德向善,。
有了這種評價(jià)轉(zhuǎn)向,，學(xué)校對于德育工作心不在焉的態(tài)勢，也能得到遏制和改善,，將更多精力置放到育人方面,，更注重遠(yuǎn)景目標(biāo)、和非智力因素評價(jià),，注重用良好的熏陶感染學(xué)生,，用高尚的行為激勵學(xué)生，用及時(shí)的鞭策喚醒學(xué)生,，教育是“知識播種機(jī)”,，更是“人格推動器”，讓學(xué)生成為全面發(fā)展人才,。
有人認(rèn)為,，“道德加分”容易讓學(xué)生變成“咬鉤的功利魚”，這有點(diǎn)偏頗,。任何教育都難以避免“教育投機(jī)性”,，就像現(xiàn)在的學(xué)生為了得到知識高分，而不惜忽略體育,、道德發(fā)展一樣,，這種努力奮斗本身就是為了得到高分。在得到與失去之間,，孩子發(fā)展了,，總是最大的受益者。這種“咬鉤”卻會讓孩子得到了自覺的道德作為和良知熏陶,，進(jìn)而形成道德發(fā)展和習(xí)慣強(qiáng)化,，這種“不見其升，日有所長”的道德拔節(jié),，不正是教育夢寐以求的嗎,？
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