|
日前,，國家旅游局發(fā)布了中國公民出國（境）旅游文明行為指南,，以及中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約。前者的指南指出,，游客出境“請勿喧嘩”，后者則要求：保護文物古跡,，不在文物古跡上涂刻,，不攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規(guī)定,。
相信很多人都關注了最近的一件事：一位網(wǎng)友在埃及盧克索神廟的浮雕上看到了
“丁錦昊到此一游”的游客刻字,。隨后發(fā)在網(wǎng)上，很多國人都非常震驚,�,？梢哉f,，國人國內(nèi)游一直都有著刻字的陋習，只不過,，此次埃及神廟刻字被發(fā)展成了一次很好的反省契機,。
事實上，國人的面子心理令社會上存在著普遍的攀比,，在文物上刻字,，留下“印記”以尋求自我的存在感。其實,，這是一種因為缺乏常識而產(chǎn)生的空洞感,。而這些游客卻渾然不覺，他們在文物上刻字,，是極度的缺乏常識,。公民日常的文明行為正是由這些常識來支撐的。這還包括在公共場合的大聲喧嘩,，其實大聲喧嘩并不僅存在于境外,，在國內(nèi)很多公共場合都是如此，你經(jīng)常會看到,，一個人若無其事地在醫(yī)院,、演講場所或是公共交通工具等公共場合大聲講電話，但假如你稍微留意一下一些美劇日劇的細節(jié),，你就會發(fā)現(xiàn),，美國大部分醫(yī)院是不允許打電話的，而日本的火車上也是約定俗成的不打電話的,。
在對待文物方面,，不僅是單個游客，社會上很多方面都是缺乏常識的,。在如火如荼的城鎮(zhèn)化過程中,，很多珍貴文物都引發(fā)了社會熱議。社會上普遍關注那些因“地方規(guī)劃”而被強拆的名人故居,，這不僅有魯迅故居,、梁啟超故居，還有林徽因梁思成等這種為當?shù)爻鞘薪ㄖ龀隽素暙I的名人故居,。此外,，還有陜西興教寺以及法門寺等古跡引發(fā)的爭議。在地方的商業(yè)利益面前,，文物保護的力量可想而知,。這也是一種對待文物以及古跡的一種不謹慎的態(tài)度，這也是一種缺乏常識,。
文物保護,，最重要的就是回到常識,，以及需要硬約束。我國文物法1982年就已誕生,，后來幾經(jīng)修改,，不斷完善。不過,，其中主要內(nèi)容包括不可移動文物,、考古發(fā)掘、館藏文物保護,，民間收藏文物,，以及文物進出境等方面。對于文物保護的一些規(guī)定相對較為模糊,。至于懲戒方面,，也規(guī)定了一些行為將要依法被追究刑事責任，比如“故意或者過失損毀國家保護的珍貴文物的”,，但對于“損毀”的定義則是語焉不詳?shù)�,。實際上，在珍貴文物上刻字,，就是一種對文物的損毀,。坦白說，在文物上刻字,，完全可以被明確列入文物法,，而規(guī)定相應的懲罰甚至追究刑事責任，很多國家的文物保護都是極其嚴格的,。盡管國人文明意識的好轉(zhuǎn)需要一個過程,，但是立法可考慮先行。近日發(fā)布的公約與指南精準地把握了國人的一些陋習,，只不過，指南與公約的形式,，盡管有著非常美好的初衷,，但是它在現(xiàn)實中實際上是一種軟約束。須知,，在一個“道德滑坡”以及道德需要重建的社會里,，人們的內(nèi)心對自身行為的約束力是不可信的，這種情況下需要硬約束,。
|