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哈佛大學教授桑德爾所講授的《正義》一課,，通過網(wǎng)絡視頻風靡全球,，在中國也擁有眾多的粉絲。在去年的復旦大學之行，他說他震驚于中國學生對于“市場邏輯”的支持率之高,。最近,，他攜新書《金錢不能買到什么》再次來到中國,，希冀讓人們注意到市場經(jīng)濟帶來的挑戰(zhàn),，也就是他一直強調(diào)的，市場對于社會的壓迫,。
在與復旦學生的對話中,，他以這樣一段話結(jié)尾并贏得如潮掌聲，道出其對來自市場壓迫的擔心,�,！霸谑袌鼋�(jīng)濟條件下總會有一種誘惑，就是假設市場本身有能力實現(xiàn)公正,。但這是不對的,。市場只是一種有益的工具和手段，可以提高GDP,、實現(xiàn)繁榮，但近年來人們開始注意并擔心,，非市場的產(chǎn)品和價值觀正在被市場侵蝕,。比如教育、醫(yī)療等一些重要的社會資源和社會道德倫理,。因此,，我們應該開始思考市場的局限而非僅僅是市場的優(yōu)勢,，反思和討論那些錢買不到的社會產(chǎn)品和價值觀�,！�
對于當前社會的道德環(huán)境,，每個中國人都有著切身的體會，有些人認為,，這是市場經(jīng)濟種下的惡果,，至少是副作用。因此,，對于市場經(jīng)濟的發(fā)展,，這些人開始采取懷疑和排斥的態(tài)度。在某種程度上,，市場正在遭遇污化,。哈佛教授所言市場對于社會的壓迫，可能正好被用來借題發(fā)揮,。
市場,，抑或是資本，也是能夠壓迫人的,，這是毫無疑問的,。資本如果失去制約，其壓迫人的程度不輸于權(quán)力對人的壓迫,。但在現(xiàn)階段的中國,，遠遠談不上市場對人的壓迫，因為市場本身就在承受著權(quán)力的壓迫,，以至于要獻媚于權(quán)力,。我們當前所強調(diào)和改革的，是要充分發(fā)揮市場經(jīng)濟的效率,，抑制政府動員經(jīng)濟的無效率,。我們的當務之急，不是尋求市場與社會的邊界,，而是界定權(quán)力與市場的邊界,。前者并非不重要，而是并非我們眼下最為憂慮的事情,。這就好比,，我們現(xiàn)在還是一個瘦子，卻開始擔心萬一胖了患糖尿病該怎么辦,。桑德爾所憂慮的發(fā)展前景,，其在中國是有一些跡象的，但卻并不是矛盾焦點，其所憂所思于中國而言,，更像是一場富貴病,。
市場并不能實現(xiàn)完美的公正，卻是公正的必要階梯,。正義或者公正,，是一個糾結(jié)了人類幾千年文明的問題。在西方,，柏拉圖認為人各司其職就是正義,，這類似于孔子的“君君臣臣”。在近代,，從邊沁到斯密,，功利主義的正義學說影響廣泛且深遠：只要符合大多數(shù)人的利益即是正義的。到現(xiàn)代,，正義再被重新審視,，對于自由和平等的不同側(cè)重，造成思想的激烈交鋒,，但終歸來說,，平等越來越占有上風。這反映在政治上,，就是福利國家的出現(xiàn),。人們不再滿足于市場機會的平等，要求更進一步的平等,，比如歷史的平等,。這也是在美國出現(xiàn)平權(quán)運動的原因，大學對少數(shù)族裔學生優(yōu)先照顧,，是為了彌補,、補償歷史上曾經(jīng)的不公。對照這樣的歷史坐標,，我們就會發(fā)現(xiàn),，我們不是不再滿足于市場機會的平等，而是市場機會的公正還尚未實現(xiàn),，還尚有倒退的危險,，我們的市場經(jīng)濟還不足以限制權(quán)力、制衡權(quán)力,。
正如羅爾斯在《正義論》里的邏輯總結(jié),，我們應該先藉由市場的充分發(fā)展來實現(xiàn)第一位的公正，即機會平等的公正,，自由選擇的公正,，不用拼爹，不用“被黑箱”，不用因身份被歧視,，以破除幾千年來身份社會的沉疴。只有在這一步成功之后,，才有條件跟隨桑德爾的思緒,，來反思市場的功利，來尋求更高層次的公正,，基于“不忍人之心”的公正,，基于歷史的公正。
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