胡錦濤同志指出：“科學(xué)發(fā)展觀,，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐,，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的�,！边@里講的“國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)”當(dāng)然包括西方發(fā)達(dá)資本主義國家在長期發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),。
20世紀(jì)上半葉是一個(gè)混亂而又殘酷的時(shí)代。兩次世界大戰(zhàn)是西方資本主義矛盾總爆發(fā)的結(jié)果,，表明壟斷資本主義已經(jīng)走到窮途末路,。但是，在這種動(dòng)蕩和混亂中,，西方資本主義為了走出危機(jī)擺脫滅頂之災(zāi)不得不作出新的選擇,，于是出現(xiàn)了從自由資本主義轉(zhuǎn)向受限制的資本主義。
從實(shí)踐層面看,，資本主義國家開始以維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會(huì)正義的名義對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活進(jìn)行適度干預(yù)，其標(biāo)志性案例就是20世紀(jì)30年代初的“羅斯福新政”和二戰(zhàn)后西方國家的社會(huì)保障和福利制度的建設(shè),。從理論層面看,，以強(qiáng)調(diào)自由放任政策為基調(diào)的古典自由主義逐漸退出主流理論舞臺(tái)，而以強(qiáng)調(diào)國家干預(yù)為主調(diào)的新的思想流派逐漸占據(jù)主流理論地位,，其主要標(biāo)志先是凱恩斯主義,，后是20世紀(jì)60年代以來強(qiáng)調(diào)“國家必須提升個(gè)人自由能力”的新自由主義政治哲學(xué)思潮的興起和發(fā)展。應(yīng)該看到,，資本主義發(fā)展實(shí)踐的轉(zhuǎn)折與主流政治哲學(xué)從古典自由主義理論向新自由主義理論的轉(zhuǎn)折是交織在一起的,。
古典自由主義理論是在近代資產(chǎn)階級(jí)革命期間產(chǎn)生的，是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義的產(chǎn)物,，它有權(quán)利主義和功利主義兩大派,。權(quán)利主義派代表人物有洛克,、孟德斯鳩、盧梭等,，功利主義派的代表人物有邊沁,、亞當(dāng)·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖,、約翰·穆勒等,。權(quán)利主義者把自由看作是天賦予人們的，是人之為人的最高價(jià)值之所在,。功利主義者在為自由辯護(hù)時(shí)強(qiáng)調(diào)自由的社會(huì)成果,，強(qiáng)調(diào)自由會(huì)給人們帶來的好處、利益,、幸福,、快樂，尤其是強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由與創(chuàng)造性,、進(jìn)步之間的必然聯(lián)系,。盡管這兩派自由主義在理論上有很大的差異，但它們?cè)谡咧鲝埳隙歼^分強(qiáng)調(diào)“自由放任”,，都無視結(jié)果平等的必要性,，從而導(dǎo)致古典自由資本主義發(fā)展過程出現(xiàn)的兩大弊端。
一是經(jīng)濟(jì)盲目發(fā)展,，波動(dòng)性大,。其主要表現(xiàn)是爆發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。自英國1825年首次爆發(fā)“生產(chǎn)相對(duì)過�,！钡慕�(jīng)濟(jì)危機(jī)之后,，這種周期性的生產(chǎn)過剩危機(jī)在歐美資本主義國家一再重演，成為資本主義難以克服的痼疾,；二是經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放野蠻,，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)。在經(jīng)濟(jì)增長的同時(shí),，環(huán)境遭破壞,，社會(huì)建設(shè)沒有跟上。國家沒有對(duì)收入分配進(jìn)行有效調(diào)節(jié),，在住房,、社會(huì)保障、醫(yī)療保障,、教育等社會(huì)事業(yè)建設(shè)方面滯后,，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)嚴(yán)重的兩極分化。
古典自由主義理論引導(dǎo)下的資本主義發(fā)展過程出現(xiàn)的重大弊端，促使西方思想家進(jìn)行深刻的反思,，于是產(chǎn)生了新自由主義理論,。早期新自由主義的代表人物有格林、霍布豪斯,、霍布森,、杜威等。英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯的國家干預(yù)主義理論是新自由主義理論發(fā)展的較早階段,。當(dāng)代美國政治哲學(xué)家羅爾斯對(duì)新自由主義進(jìn)行修正和完善,，把它發(fā)展成為一個(gè)系統(tǒng)而完整的理論體系，從而把新自由主義推向頂峰,，我們稱之為新自由主義政治哲學(xué),。這個(gè)流派針對(duì)自由資本主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)而造成經(jīng)濟(jì)危機(jī)和貧富兩極分化的弊端提出了“解決對(duì)策”。解決問題總體思路實(shí)際上是發(fā)展要“文明發(fā)展”,、“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)要協(xié)調(diào)發(fā)展”,。為實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展，這個(gè)流派主張要加強(qiáng)國家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的干預(yù),，政府要廣泛提供公共福利,，維護(hù)一定程度的“結(jié)果平等即實(shí)質(zhì)平等”。
正是在新自由主義政治哲學(xué)的引導(dǎo)下,，西方國家在二戰(zhàn)后逐漸實(shí)現(xiàn)從自由資本主義到受限制的資本主義的重要轉(zhuǎn)折,。所謂“受限制的資本主義”的實(shí)質(zhì)就是：國家放棄自由放任的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)政策，開始擔(dān)負(fù)起維護(hù)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與保障社會(huì)安全的職責(zé),，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)行適度干預(yù)：一方面是采取宏觀調(diào)控措施穩(wěn)定和發(fā)展經(jīng)濟(jì),，從國家的經(jīng)濟(jì)政策層面考慮如何控制桀驁不馴的“經(jīng)濟(jì)體”；另一方面是采取社會(huì)保障,、社會(huì)福利等措施,，調(diào)整收入分配，從社會(huì)政策層面考慮如何縮小社會(huì)差距,，緩和社會(huì)矛盾,，防止社會(huì)分裂。
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從粗放發(fā)展到科學(xué)發(fā)展不可能一蹴而就 |
應(yīng)該看到,，二戰(zhàn)結(jié)束以來,，西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)動(dòng)蕩等沉痛教訓(xùn)之后，其發(fā)展逐漸邁入了相對(duì)文明,、和諧、協(xié)調(diào)的軌道,。鄧小平指出,，社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式,、管理方法,。這種“吸收和借鑒”當(dāng)然包括要吸收和借鑒西方國家實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、合理發(fā)展中的具有普遍意義的理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。事實(shí)上,，近年來我國提出的一些重大治國理政的舉措，如“科學(xué)發(fā)展”,、“社會(huì)和諧”和“全面,、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”等,，既是具有中國特色的理論和實(shí)踐創(chuàng)新,，又包含了人類文明的優(yōu)秀成果。
當(dāng)然,，從粗放發(fā)展到科學(xué)發(fā)展的轉(zhuǎn)化需要一個(gè)較長的歷史過程,，不可能是一蹴而就的。西方國家實(shí)現(xiàn)從“自由放任”發(fā)展到國家干預(yù)和統(tǒng)籌下的發(fā)展經(jīng)歷了幾十年之久,。盡管我們?cè)诎l(fā)展的理念,、方式、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量等方面已經(jīng)取得明顯成就,，但我國實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的任務(wù)還很艱巨,。
由此可見，從西方政治哲學(xué)視野考察西方資本主義的發(fā)展轉(zhuǎn)型,，能夠讓我們把“科學(xué)發(fā)展”和“和諧社會(huì)”等重大治國理政的理念,，放在吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果這樣的大背景中加以理解，也就是說,，科學(xué)發(fā)展,、和諧發(fā)展乃世界文明的大勢所趨，是我們自覺的,、理性的選擇,。