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近日,，普陀山傳出將籌備上市的消息,。據(jù)此前報(bào)道，五臺(tái)山的上市工作正在推進(jìn),；九華山曾兩度上會(huì)受挫,，但仍準(zhǔn)備上市；峨眉山旅游股份有限公司已于1997年在深圳主板掛牌上市,。未來(lái),，“四大佛教名山”或?qū)R聚資本市場(chǎng)。（《人民日?qǐng)?bào).海外版》7月4日?qǐng)?bào)道）
“菩提本無(wú)樹(shù),，明鏡亦非臺(tái),，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃,�,！比欢鸾堂降募娂娚鲜�,，卻讓自己沾染了一身的塵埃,。對(duì)于佛教名山如此大張旗鼓的上市之態(tài)，有人認(rèn)為未嘗不是一件好事,，因?yàn)榭梢越璐藬U(kuò)大宣傳力度,，使佛法傳播得更為廣泛。但是筆者認(rèn)為還是“錢(qián)本位”思想在作祟,。畢竟有錢(qián)好辦事的想法深入人心,，連佛教清凈之地也逃脫不了。如今的寺廟不同以往,，并不僅僅依靠信徒們的香油錢(qián)渡日,，而是更多地發(fā)展“副業(yè)”,，譬如做法事,、武僧表演等等。為增加經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源,，佛教名山上市本也無(wú)可厚非,，畢竟維持寺院的日常開(kāi)銷(xiāo)并非易事。
但是,，如果一味地向錢(qián)看,，佛教圣地不僅丟失了其文化意義，也置其千百年的佛法精神于不顧,。佛教名山作為佛教的精神象征,，信徒們懷著一顆虔誠(chéng)的心去朝拜，不求大徹大悟,，只愿感受佛教文化,。然而，慕名而來(lái)的信徒往往看到最多的不是僧人,，也不是寺廟,，而是兜售各類(lèi)紀(jì)念品的商販，各種吆喝聲,、叫賣(mài)聲,，聲聲不絕于耳。與此相對(duì),，寺廟中擴(kuò)音喇叭傳出的誦經(jīng)聲也顯得如此的滑稽可笑,，一時(shí)之間，讓人分不清自己到底是身處于在佛門(mén)之地,，還是龐雜的市場(chǎng),。
再者，一味的跟風(fēng)上市,，管理者們卻沒(méi)有考慮到資本市場(chǎng)的巨大風(fēng)險(xiǎn),，上市之后的資本運(yùn)作需要的資金、人才,、想法都是急需解決的問(wèn)題,，沒(méi)有完善縝密的運(yùn)作機(jī)制，何談長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展,？到頭來(lái),，上市的佛教名山不過(guò)是個(gè)笑話(huà)。
佛教名山紛紛上市的做法,，顯然是與佛教出世精神相違背的,。不僅誤導(dǎo)大眾對(duì)佛法精神的理解,，也使得佛教名山清譽(yù)受損。如今的國(guó)人正處于一個(gè)信仰缺失的時(shí)代,，佛教作為世界三大宗教之一,，自西漢末年經(jīng)絲綢之路傳入我國(guó)，至今已有兩千多年的歷史,，在我國(guó)擁有眾多的信徒,。盡管佛教名山的上市并不是國(guó)人信仰缺失的主因，但是在一定程度上對(duì)于國(guó)人信仰構(gòu)建有不可忽視的作用,。
佛教名山代表一種精神文化,，是一種符號(hào)、象征,，不單純只是一所寺廟與幾名僧人,。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該符合社會(huì)的基本底線(xiàn)，佛教名山是否上市,，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該綜合考慮這些佛教名山的文化意義,，不能僅僅只顧錢(qián)途，丟棄文化信仰,。
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