近年來(lái),，“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”成為熱詞,。不僅民眾、學(xué)者熱議,，期盼出現(xiàn)鐵肩擔(dān)道義的窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，連政府高層也附和著“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
非�,？隙ǖ氖�,，經(jīng)濟(jì)學(xué)里根本就沒(méi)有“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”這門學(xué)科�,！案F人經(jīng)濟(jì)學(xué)”得以浮出臺(tái)面,，記憶中始于華遠(yuǎn)地產(chǎn)任志強(qiáng)先生兩三年前有關(guān)“房地產(chǎn)商是為富人蓋房子的，窮人就應(yīng)該買不起房”的言論,。其后,，一些社會(huì)名人不時(shí)發(fā)表有關(guān)言論，刺痛了民眾的神經(jīng),。比如聯(lián)想柳傳志先生在談到歐債危機(jī)時(shí)也說(shuō)過(guò)這樣的話：“歐洲過(guò)度福利養(yǎng)懶人,，不希望該風(fēng)氣傳染中國(guó)�,！庇腥苏J(rèn)為這成了政府不為民眾謀福利,、不關(guān)心窮人的依據(jù)。而李稻葵先生在解釋房地產(chǎn)形勢(shì)時(shí)說(shuō)過(guò)的“若北上廣房?jī)r(jià)下降10%,，會(huì)帶來(lái)更大社會(huì)問(wèn)題,，剛買房的年輕人一定會(huì)抱怨”的話，也成了他為富人幫腔,、不顧窮人利益的鐵證,。在很多人看來(lái)，既有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家與意見(jiàn)領(lǐng)袖大多是為富人說(shuō)話的,，他們所掌握的理論也是為富人服務(wù)的理論,。而改革開(kāi)放30年來(lái)，利益集團(tuán)綁架經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家為他們代言,，似乎是普遍現(xiàn)象。由此,，“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”的呼聲越來(lái)越高了,。
| |
對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有太多臆想 |
經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上就是透視大眾經(jīng)濟(jì)行為,、探尋經(jīng)濟(jì)規(guī)律的學(xué)說(shuō),。其核心是研究稀缺條件下的行為選擇,。因此，成本與收益,，或者說(shuō),，行為偏好與代價(jià)，是支撐這門學(xué)科的基石,。在這樣的語(yǔ)境下,，不管達(dá)官貴人，還是黎民百姓,；也不管是億萬(wàn)富豪,，還是叮當(dāng)響的窮人，都追求“成本最小化,、收益最大化”的經(jīng)濟(jì)目標(biāo),，都不能違背“需求上升、價(jià)格上漲”的基本規(guī)律,；當(dāng)某種商品價(jià)格高漲時(shí),，都會(huì)限制自己的欲望,，或者選擇其他替代品,。可以說(shuō),，在經(jīng)濟(jì)規(guī)律面前,，就像在萬(wàn)有引力定律面前一樣，人人都是平等的,。
我們看到了“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”的大旗在空中迎風(fēng)飄揚(yáng),，也看到了對(duì)“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”那期盼的眼神以及無(wú)數(shù)的吶喊，但是不知道在窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼓吹者心里到底什么是窮人經(jīng)濟(jì)學(xué),。從鼓吹者的言辭里,，我們大體可以猜測(cè)他們的些許訴求：工作不像現(xiàn)在這樣辛苦，工資不像現(xiàn)在這樣低廉,，房?jī)r(jià)不像現(xiàn)在這樣高企,，福利不像現(xiàn)在這樣寒磣，物價(jià)不像現(xiàn)在這樣昂貴,，通脹不像現(xiàn)在這樣猖狂……其實(shí),，這不僅僅是窮人的訴求，也是普羅大眾的共同心愿,。
如果單單對(duì)窮人另眼看待,，讓他們工資收入多一點(diǎn)，購(gòu)買商品時(shí)物價(jià)便宜一點(diǎn),，享受的福利好一點(diǎn),，那么,，接下來(lái)就會(huì)遇到這樣的問(wèn)題：多出的工資哪里來(lái)？便宜的商品誰(shuí)供應(yīng),？?jī)?yōu)厚的福利誰(shuí)提供,？就社會(huì)財(cái)富而言，政府不是生產(chǎn)者,。在這樣的框架下,，你多得一點(diǎn)，必定有人會(huì)少得一點(diǎn),。這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本規(guī)律,。因此，要解釋窮人面臨的這些困境,，不需要什么“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”,。當(dāng)然，如果“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”能夠另辟蹊徑,，不費(fèi)代價(jià)地解決上述困難,，那么，對(duì)于這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué),，沒(méi)有人會(huì)說(shuō)三道四,。
對(duì)于窮人面臨的經(jīng)濟(jì)困境，歷來(lái)不乏同情之心,、體恤之人,，不僅政界如此，正宗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家隊(duì)伍里也是這樣,。不僅國(guó)內(nèi)如此,，國(guó)外也是這樣。就經(jīng)濟(jì)學(xué)而言,，我們熟悉的為窮人說(shuō)話,、幫腔的理論非常多，諸如最低工資理論,、貿(mào)易保護(hù)理論,、福利理論、物價(jià)管制理論,、房租天花板理論,、火車票實(shí)名制等等不一而足。
這些五花八門的理論與政策主張,，雖然緣起不同,，內(nèi)容有別，但都有一個(gè)共同的特點(diǎn),，即表面上都是為了低收入者,，讓他們得其所愿,，但實(shí)際上是不可能落實(shí)的空頭支票，或者是變換手法讓其他人暫時(shí)替代而最終危害窮人的政治花招,。
許多國(guó)家的政府都提倡最低工資立法,，將低工資歸咎于老板的黑心腸，鼓勵(lì)工人與老板對(duì)抗,，以爭(zhēng)取更高的工資收入,。但是，實(shí)際情況反復(fù)表明,，低收入與政府對(duì)企業(yè)的過(guò)度稅收聯(lián)系更緊密,，低收入與勞動(dòng)者低學(xué)歷以及低勞動(dòng)技能關(guān)系更大，低收入與不公平的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境有著更深刻的淵源,。而這樣的低收入恰恰是政府的不當(dāng)行徑或不作為所致,，將這些怪罪于企業(yè)頭上，是完完全全的顛倒黑白,。在這樣的條件下,，當(dāng)政府實(shí)施最低工資時(shí)，企業(yè)的反應(yīng)無(wú)非是：1,、盡量減少用工量,；2、降低其他看不見(jiàn)的非直接工資支出,；3,、關(guān)門歇業(yè),，另謀他途,。企業(yè)如此反應(yīng)的結(jié)果可以歸納如下：1、總體就業(yè)量不僅不會(huì)增加,，還會(huì)減少,；2、就業(yè)者的表面工資增加了,，但總體福利不會(huì)增加,；3、低于最低工資的勞動(dòng)崗位會(huì)消失,，更低收入者就業(yè)無(wú)門,。
其他諸如貿(mào)易保護(hù)理論、物價(jià)管制理論等,，也是從維護(hù)窮人利益出發(fā)的,，但最終都要由處于社會(huì)底層的大多數(shù)窮人埋單。由此,，我們可以得出結(jié)論,，表面上有利于窮人的政策,，其實(shí)沒(méi)有從本質(zhì)上改變窮人的處境。這樣的理論與政策難以逃脫基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律的約束,，因?yàn)樘煜聸](méi)有免費(fèi)的午餐,。
| |
窮人的處境大多是不當(dāng)干預(yù)的結(jié)果 |
不過(guò)，我們終究要回答這樣的問(wèn)題：窮人的不堪究竟是如何形成的,，其解決辦法在哪里,？對(duì)于這些問(wèn)題，不僅經(jīng)濟(jì)理論界有分歧,，實(shí)際經(jīng)濟(jì)部門也有不同看法,。不過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這些問(wèn)題上明顯有兩派：一是客觀理性的科學(xué)派,；一是半拉子的假道學(xué)派,。按照黑茲利特的說(shuō)法，后者只看表象,，不看實(shí)質(zhì),；只看眼前，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn),；只考慮局部,，不考慮全部。上述貌似眷顧窮人的政策主張都有這樣的特性,。而政府部門之所以大力倡導(dǎo)一些看起來(lái)對(duì)窮人有利的政策主張,，其根源還是接受了那些半拉子的經(jīng)濟(jì)理論。
眾所周知,，有市場(chǎng)的地方就有市場(chǎng)失靈,，這既是市場(chǎng)固有的缺陷，也是政府干預(yù)的理由,。不過(guò),，對(duì)于政府干預(yù)，我們同樣可以得出這樣的結(jié)論：有政府干預(yù)的地方,，也就有干預(yù)失靈,。所不同的是，一旦干預(yù)失靈,，更缺乏再相對(duì)應(yīng)的力量來(lái)矯正,。因此，現(xiàn)實(shí)中,，對(duì)窮人利益威脅最大的往往不是市場(chǎng),，而是不恰當(dāng)?shù)恼深A(yù)。
市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)性力量，也是民眾可以自主釋放活力的地方,。因此,，市場(chǎng)的力量是窮人的力量，是窮人改善自己利益最有效的手段,。
