美國許多民眾關(guān)注“占領(lǐng)華爾街”行動,，對參與者的社會公正訴求表示同情,，對以華爾街為象征的貪婪和金融腐敗感到憤怒。但是,，在理性的公民社會里,，人們對要求用政府的權(quán)力來解決經(jīng)濟問題并不表示認同,。
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一 |
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在如何看待“占領(lǐng)華爾街”行動問題上,，也存在著重大的意識形態(tài)分歧,，它不是人們平時所說的“主義之爭”，而是“自由”與“政府權(quán)力”之爭,。 |
在美國,，人們把積聚財富看成是一種利己但不損人的個人自由行為。因此,，富有并不自動等于不道德的貪婪和腐敗。既然如此,，政府就沒有權(quán)力加以干涉或限制,。財富的關(guān)鍵問題不是你口袋里有多少錢，政府不能因為你錢多了,，就可以用某種高尚的理由把錢搶走,。財富的關(guān)鍵問題是錢是怎么到你口袋里的,。只要你的錢不是勾結(jié)政府權(quán)力或用其他不法手段賺來的，財富再多,，政府也必須通過國會程序,，才能決定提高你的稅率。
美國著名的公共知識分子和作家基爾德（George
Gilder）說,，“相信所有的財富都是偷來的,，這種想法在監(jiān)牢里和在哈佛大學非常流行�,！�
基爾德挖苦哈佛大學,，是因為大學教授們擅長運用一系列理論陳套，把財富簡單解釋為階級剝削的結(jié)果,。而且,，哈佛大學所在的馬薩諸塞州又是民主黨的大本營——對這次“占領(lǐng)華爾街”行動，民主黨國會議員有不少表示認同,。國會眾議院民主黨領(lǐng)袖南�,！づ迓逦髟诮邮苊绹鴱V播公司采訪時說，她支持“占領(lǐng)華爾街”運動釋放的信息,，不管是在華爾街還是在華盛頓,，變革必須發(fā)生。
共和黨人對“占領(lǐng)華爾街”行動普遍持反對的立場,，他們反對奧巴馬給百萬富翁們增稅的計劃,。理由是，富人把錢投資到市場里,，要比讓政府來花更有利于創(chuàng)造就業(yè)機會,，也更有利于窮人。政府強行提高富人的稅率和提高最低工資,，到頭來最受其害的還是窮人,。艾茵·蘭德（Ayn
Rand）對此理論有過著名的表述：工人低工資和惡劣的生活環(huán)境不是資本主義造成的，而是資本主義從“前資本主義”那里繼承來的,�,！芭c‘前資本主義’數(shù)個世紀的饑餓相比，早期資本主義是第一次讓貧困者能吃上飯,。19世紀歐洲人口增加了百分之三百,，而在這之前，每個世紀只增長百分之三,�,！�
哲學教授波恩斯坦(Andrew
Bernstein)持與蘭德相同的立場，他說，“在公元500至1500年間,，歐洲經(jīng)濟增長為零,，從1500至1700年，按人口計算的GDP增長每年為0.1%,。1500年歐洲平均年人口收入為215美元,，1700年為265美元�,！苯裉�,，美國失業(yè)救濟金平均是每周200美元（各州之間的差距很大）。美國經(jīng)濟要發(fā)展,，靠的不是政府用權(quán)力來劫富濟貧,，而是由富人來擴大資本投入。
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二 |
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不管自由市場和富人有利于資本擴充的辯護多么有理論根據(jù),，一個不容回避的現(xiàn)實是,，美國的貧困和失業(yè)人口正在擴大和居高不下，即使那些還保有工作的人,，許多也缺乏安全感,，覺得朝不保夕，風雨飄搖,。這是“占領(lǐng)華爾街”行動的經(jīng)濟和民眾心理原因,。 |
經(jīng)濟地位低下和沒有保障，不僅是生計問題,，而且也是做人缺乏尊嚴的問題,。貧困不僅是一種生存窘境，更是倫理哲學家馬格利特（Avishai
Margalit）所說的對人的“羞辱”,。因此,，“占領(lǐng)華爾街”所體現(xiàn)的不僅是痛恨華爾街的貪婪，而且更是一種關(guān)于社會公正的普遍要求——任何人都不應該因為貧困而遭受“羞辱”,�,！胺簇毨А钡脑V求在美國乃至世界其他地方擴散，應該說是借助了這一具有普遍道義價值的感召力量,。
美國對這一事件發(fā)生的意識形態(tài)之爭,，也在對“羞辱”問題的不同看法上體現(xiàn)出來。在市場經(jīng)濟中許多人淪落到貧困的境地,，他們所感覺的傷害,，是不是有正當理由的羞辱呢？
自由市場論者會說不是,。理由是,，市場競爭機制是公平的,，某些人在市場競爭中不成功，不是制度原因,而是個人原因(懶惰,、無能、缺乏進取心等等),。但另外一方認為,，自由市場中的許多貧困者，有理由覺得自己受到了羞辱,，因為自由市場其實并不自由,，它是一種有利于一些人，而不利于另一些人的制度,。國家負有限制市場憑“自由意志”行事的責任,。正如馬格利特所說，“在一個民主社會里,，政治制度之所以合理,，乃是因為這些制度可以起到保護社會成員不受自由市場羞辱的作用。這包括重視貧困,、無家可歸,、剝削、惡劣工作環(huán)境,、得不到教育和健康保障等等,。”
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三 |
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貧困者是否有感覺羞辱的理由,，這是一種社會共識,，并不只是個人想法。即使在受羞辱者本人并不覺得遭到羞辱的時候,，社會其他成員仍然可以有理由覺得如此,。 |
一個社會對羞辱的共識越強，它就越正派,。貧困和極端的物質(zhì)匱乏,，可以使某些貧困者感覺麻木，不在乎以自尊換取施舍(如以乞討為業(yè)者),，但是,，社會其他成員仍有理由捍衛(wèi)這些貧困者的自尊。
決定一個社會貧困共識的,，不是最低收入標準或者物質(zhì)滿足方式(如社會救濟,、慈善幫助、乞討等等),，而是如何設(shè)想一個起碼的做人條件,。馬格利特就此寫道,“貧困并不是以收入分配來定義的,，貧困是一個社會關(guān)于人最低生存條件的概念。最低生存條件指的是起碼要滿足哪些需要,，才能過上一種算是人的生活,。一個社會把這個標準訂得越低，把人也就看得越低,�,！�
