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中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展到這樣一個(gè)階段：需要有相應(yīng)的文化支持才能走得更穩(wěn),、更久,。具體表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型中的發(fā)展模式，存在著三大文化訴求,。反過來,，中國(guó)文化的發(fā)展也到了這樣一個(gè)階段：需要從自身的歷史傳統(tǒng)和世界文化的發(fā)展趨勢(shì)中，尋找到自己的定位與增長(zhǎng)點(diǎn),，形成與這個(gè)時(shí)代相適應(yīng)的思想,、風(fēng)尚與范式，這樣才能使經(jīng)濟(jì)和文化這兩條腿協(xié)調(diào)并進(jìn),。
這里,，在展開分析之前，先談一點(diǎn)看法,。最近有人提出,，要打一場(chǎng)文化攻堅(jiān)戰(zhàn)。所謂文化攻堅(jiān)戰(zhàn)是什么意思,？不好理解,。文化不是做工程，也不是打仗,，是移風(fēng)易俗,，慢慢地“文”、漸漸地“化”,，是與人的精神風(fēng)尚相關(guān)的社會(huì)演化過程,。用做工程的想法和打仗的心態(tài)來搞文化,，除了“砸錢”搞一堆形象工程外，很少有好效果,，甚至適得其反,，搞得更沒有文化。
所以,，不能像搞工程那樣來搞文化,，更不能單單靠那一只“閑不住的手”，也就是行政指令來推動(dòng)某類文化活動(dòng),。這樣的一種從概念出發(fā),，脫離實(shí)際、脫離民眾,、脫離生活的文化活動(dòng),，是很難做到潤(rùn)物細(xì)無聲，有長(zhǎng)期效果的,，也對(duì)正在轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式鮮有幫助,。而恰恰在當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型對(duì)文化變革的訴求尤為迫切,。
這種訴求特別表現(xiàn)在三個(gè)方面,，一是道德訴求、二是秩序訴求,、三是價(jià)值訴求,。因?yàn)椋窃谶@三方面,，時(shí)下經(jīng)濟(jì)遭遇的挑戰(zhàn)最大,，也正需要從歷史文化和國(guó)際社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)中，尋找到有力的思想支持,、文化支持,。
比如，從道德層面看,，現(xiàn)在的許多經(jīng)濟(jì)問題都與道德淪喪有關(guān),。像匪夷所思的“地溝油”、“染色饅頭”,、“問題奶粉”,，還有一些地區(qū)的水污染、環(huán)境污染,，等等，早已從道德層面發(fā)展到法律層面,，從道德墮落發(fā)展到觸法犯罪,，是道德喪失的極端表現(xiàn),。而有些人利用轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)的機(jī)制缺陷發(fā)了橫財(cái)，居然成了名流并在公開場(chǎng)合宣揚(yáng)他們的失德行為,，并不感到羞恥,，著實(shí)讓人驚詫。
當(dāng)一個(gè)企業(yè)如果是在失德狀態(tài)下生存,，它怎么能夠長(zhǎng)久地經(jīng)營(yíng)下去呢,？又怎么能夠希望它提供無害的產(chǎn)品呢？因此,，對(duì)于當(dāng)前的道德問題,，有分析人士稱，這是嚴(yán)重滑坡,。其實(shí)不然,，這是道德空窗期的反映，是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的舊道德和以工業(yè)文明為基礎(chǔ)的新道德發(fā)生沖突并出現(xiàn)缺失與缺位的反映,。這種道德空白,，不僅表現(xiàn)在個(gè)人行為上，更是文化上的失落,。
而從秩序?qū)用婵�,，新舊道德的沖突以及道德空窗期的問題更是表現(xiàn)在各個(gè)方面。比如,，社會(huì)秩序,、經(jīng)濟(jì)秩序、生活秩序,，等等,，都存在著讓人困惑的地方。在農(nóng)耕時(shí)代,，天下為家,，社會(huì)秩序、經(jīng)濟(jì)秩序,、生活秩序,，都是構(gòu)建在“家”的基礎(chǔ)上的。政治以“家”為天下,，經(jīng)濟(jì)以“家”為單位,，生活也以“家”為主軸。所以老百姓的個(gè)人空間與公共空間邊界比較模糊,。
現(xiàn)在,，在工業(yè)文明時(shí)代，特別在當(dāng)今全球化時(shí)代,，土地,、資本,、技術(shù)、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素,，一切皆社會(huì)化,，是需要通過嚴(yán)格的法律界定和清晰的個(gè)人與公共邊界來加以規(guī)范的，因此特別強(qiáng)調(diào)公平,、公正,，強(qiáng)調(diào)契約精神。但是處于轉(zhuǎn)型加轉(zhuǎn)軌時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì),，仍有許多地方在強(qiáng)調(diào)官本位,，強(qiáng)調(diào)不對(duì)稱的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，這就造成了邊界模糊和多層次的秩序錯(cuò)亂,。
而比秩序錯(cuò)亂更讓人深思的是價(jià)值判斷與標(biāo)準(zhǔn)的缺失,。當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)都不清楚了，判斷能力也受到了愚弄,，還侈談什么價(jià)值認(rèn)同呢,？更以什么為依據(jù)，從哪里建立真實(shí)可靠的價(jià)格體系呢,？舉個(gè)例子,，現(xiàn)在茅臺(tái)等白酒的價(jià)格高得離譜，且不說有多少假冒偽劣者,，但以真貨而言,，正所謂“買酒的不喝，喝酒的不買”,。這類白酒價(jià)格的飆升,，與送禮辦事的不良需求有密切關(guān)系。
一個(gè)房?jī)r(jià),、一個(gè)酒價(jià),，早已脫離了真實(shí)的供求關(guān)系，而淪為不良炒作的籌碼�,，F(xiàn)在,，這股歪風(fēng)還刮到了藝術(shù)品投資市場(chǎng)。藝術(shù)品也開始淪落風(fēng)塵,，成為炒家的玩物,。而玩物者不懂文化，不懂珍惜藝術(shù)的真實(shí)價(jià)值,，文化人則又避之不及,。此等市場(chǎng)亂像都是標(biāo)準(zhǔn)失落，秩序紊亂，道德出現(xiàn)空窗期的反映,，也正是文化變革的前夜,。
然而,，在經(jīng)濟(jì)試圖向自主品牌,、自主創(chuàng)新的更高層次轉(zhuǎn)型發(fā)展時(shí)，拿什么文化來滿足這樣的需求呢,？是簡(jiǎn)單地找一些農(nóng)耕時(shí)代的文化遺產(chǎn)來糊弄人,，還是下工夫，從中萃取有普世價(jià)值和當(dāng)代意義的思想精華,，并結(jié)合國(guó)際社會(huì)的發(fā)展潮流,，形成新的精神、風(fēng)尚與范式呢,？這大有講究,。需要老老實(shí)實(shí)地從基礎(chǔ)研究做起，構(gòu)建新時(shí)代的精神大廈,。
這很不容易,。因?yàn)橹袊?guó)文化墜緒百年，當(dāng)代世界又龐雜多彩,，需要有眼力,、有毅力、有主見,，去辨析取舍,，這都不是用浮躁的心態(tài)能做好的。
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