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每一次危機(jī)到來(lái),，人們就變得不自信，想找一個(gè)觀念上的替罪羊,。其實(shí),，好的知識(shí)與壞的觀念，從來(lái)就不是在一個(gè)圓桌會(huì)議上突然冒出來(lái)的,；它們本來(lái)就如影隨形地伴隨著我們,，只是在社會(huì)生活風(fēng)平浪靜時(shí)，我們忘記了癲狂與魯莽的危害,。
尚未偃旗息鼓的世界金融危機(jī)究竟顛覆了什么？我看它顛覆的不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué),，甚至也不是什么“華盛頓共識(shí)”,，因?yàn)樵揪蜎](méi)有這種“共識(shí)”,。也許這次金融危機(jī)顛覆不了任何稍微經(jīng)受過(guò)歷史傳承的東西,。如果那些東西那么容易被顛覆，它早就不存在了,。世界工業(yè)革命以來(lái),，經(jīng)濟(jì)的周期性變動(dòng)從未停歇，而實(shí)體經(jīng)濟(jì)周期和貨幣危機(jī)攪和在一起的大“危機(jī)”也不止一次,。
這次金融危機(jī)還會(huì)拖一個(gè)時(shí)期,，但這不是因?yàn)槁斆鞯恼渭蚁氩怀鼍徍臀C(jī)的好辦法,，而是因?yàn)槔骊P(guān)系的調(diào)整是一場(chǎng)曠日持久的爭(zhēng)斗。最終天不會(huì)塌下來(lái),。歐洲貨幣體系一定會(huì)更加穩(wěn)固,，美國(guó)將學(xué)會(huì)扼制金融大鱷的辦法，而中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍至少會(huì)保持10年以上的高速度增長(zhǎng),。
這種估測(cè)來(lái)自理性的樂(lè)觀主義,。守住理性，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)事情來(lái)由原本并不復(fù)雜,。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一盆臟水
金融危機(jī)來(lái)臨,，批評(píng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)成了時(shí)髦。在西方,，最嚴(yán)厲的批評(píng)者似乎是某些管理學(xué)家,，他們說(shuō)，金融危機(jī)證明,，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該是一門(mén)藝術(shù),，而不是科學(xué)。這不禁讓人啞然失笑,。過(guò)去人們一直認(rèn)為管理學(xué)是一門(mén)藝術(shù),，不是科學(xué)。管理學(xué)家現(xiàn)在要出一口惡氣,，把經(jīng)濟(jì)學(xué)變成管理學(xué)的婢女,。
批評(píng)者最喜歡講的話，是說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家假設(shè)甚至慫恿人們追求個(gè)人利益最大化,。有人說(shuō),，危機(jī)的根子既不是雷曼兄弟，也不是希臘政府,，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身,！經(jīng)濟(jì)學(xué)把人教壞了！這個(gè)批評(píng)構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)理論批評(píng)領(lǐng)域三百年的“公案”：人到底是不是追求私利的家伙,？其實(shí),，這是一個(gè)冤案。要翻這個(gè)案,，還須稍微說(shuō)遠(yuǎn)一點(diǎn),。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)提法在西方國(guó)家的文獻(xiàn)中叫做mainstream
economics。但使用這個(gè)提法的人很少,，多數(shù)重要經(jīng)濟(jì)學(xué)家不大用這個(gè)詞,。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)常使用另外兩個(gè)詞來(lái)區(qū)分經(jīng)濟(jì)學(xué)的最基本的類(lèi)別，分別正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（Orthodoxy）和異端經(jīng)濟(jì)學(xué)（Heterodoxy）。這三個(gè)詞之間的區(qū)分很微妙,。正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)先是被馬克思定義過(guò)一次,，那就是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其內(nèi)涵大體是確定的,。后來(lái)凡勃倫又啟用了新古典主義這個(gè)詞,，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)便擴(kuò)大了內(nèi)涵。異端經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常批評(píng)的是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué),。
按一般理解,，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”即在歐美大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)講壇上被多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授所傳授的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖是18世紀(jì)英國(guó)的亞當(dāng)·斯密,，但他自己并沒(méi)有把“利益最大化”當(dāng)做教條,。
的確，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論離不開(kāi)“利益”兩個(gè)字,，其核心假設(shè)之一便是“效用最大化假設(shè)”,。其中，“效用”一詞是對(duì)“私利”的替代,，現(xiàn)在不再單單指?jìng)�(gè)人的私利,。一個(gè)人如果有博愛(ài)精神，那么他做利他的好事,，也會(huì)給他帶來(lái)效用,。說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)家論證人們追逐私利的合理性，只是坊間謬傳,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家以“效用最大化”和“自由競(jìng)爭(zhēng)”假設(shè)為前提,，演繹了一套邏輯公理，形成新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容,，其本身具有形式上的完美性,。
形式的完美當(dāng)然與現(xiàn)實(shí)生活之間有巨大鴻溝。但經(jīng)濟(jì)學(xué)家的尷尬并不是說(shuō)明人們是否追逐私利,，而是人們的行為常常達(dá)不到“最大化”的要求,，現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也沒(méi)有絕對(duì)的自由競(jìng)爭(zhēng)。于是,，后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，發(fā)展了有限理性理論和壟斷理論，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋能力大大增強(qiáng)了,。關(guān)于前者,，美國(guó)西蒙教授有權(quán)威性的研究，他是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,；他的理論自然也是主流的理論,。
實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不完美，莫過(guò)于它擺脫不了經(jīng)濟(jì)周期乃至金融危機(jī)的夢(mèng)魘,。一次次的經(jīng)濟(jì)周期早已教訓(xùn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，以致現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的陣營(yíng)中，很少能找到真正的“市場(chǎng)原教旨主義者”,。
影響大的理論即是主流,，挑戰(zhàn)主流的則暫時(shí)是異端。但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域,，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與異端經(jīng)濟(jì)學(xué)反倒是糾纏不清,，說(shuō)不上那么對(duì)立。對(duì)不同時(shí)期的“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)”來(lái)說(shuō),，馬克思的學(xué)說(shuō)是異端,，舊制度主義是異端，連凱恩斯的學(xué)說(shuō)也是異端,。但對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),，這些東西未必一定是異端。異端經(jīng)濟(jì)學(xué)總在經(jīng)濟(jì)學(xué)科的邊界上攻擊正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué),，如果這種攻擊能被經(jīng)濟(jì)學(xué)科的精英們接受,，進(jìn)入重要研究生院的經(jīng)濟(jì)學(xué)講義當(dāng)中，也就成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分,。凱恩斯的理論剛出來(lái)的時(shí)候,，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)異端，但因?yàn)檫@個(gè)理論實(shí)在是太有用處,，就很快成了主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分,。從一定意義上說(shuō)，哈耶克對(duì)凱恩斯的批評(píng),，代表了正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)異端的批評(píng),。在新古典綜合派產(chǎn)生以后的時(shí)代，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來(lái)越寬容了,。經(jīng)濟(jì)學(xué)的“神圣三角”（holyt
rinity）：理性,、自利、均衡,，現(xiàn)在發(fā)生了變化,，強(qiáng)調(diào)在刻意行為（purposeful behavior）、開(kāi)明自利（enlightened
self-interest）和可持續(xù)性（sustainability）之間的某種折中,。在很多情況下,，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)異端之間對(duì)所描述的東西并沒(méi)有看法上的差別，區(qū)別主要在方法上,。
至于有人說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)缺乏“人文關(guān)懷”,，更是一種粗陋的無(wú)知,。按我的了解，許多主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很有一些人文關(guān)懷的,。如果理解得不錯(cuò),，我以為所謂人文關(guān)懷大抵是對(duì)社會(huì)弱勢(shì)階層的關(guān)懷。按這個(gè)理解,，我們可以舉出好多例子來(lái)證明主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家是頗有人文關(guān)懷之心的,。阿馬蒂亞·森是前幾年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，應(yīng)該算作主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。這位先生可以說(shuō)是有足夠的人文關(guān)懷之心,。森對(duì)發(fā)展中國(guó)家的貧困、不平等與饑荒問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究,，并對(duì)饑荒是由糧食供應(yīng)減少造成的這樣一個(gè)傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了挑戰(zhàn),。舒爾茨也是一位主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是早期的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,。那年我國(guó)總理溫家寶在全國(guó)人民代表大會(huì)閉幕時(shí)的記者招待會(huì)上提到的“窮人經(jīng)濟(jì)學(xué)”,，就是舒爾茨在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上講演的題目。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家的圈子中,，文貫中先生是相當(dāng)有影響的一位,，他的學(xué)術(shù)功底是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的功底。他這幾年用了不少時(shí)間研究中國(guó)上世紀(jì)60年代初的大饑荒,。我發(fā)現(xiàn)他對(duì)人類(lèi)歷史有那種大慈大悲式的關(guān)懷,；這種關(guān)懷是一種仁者的關(guān)懷，而不是那種個(gè)人功利性的虛假呼叫,。
其實(shí),，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多命題直接支持了社會(huì)正義的理念。例如,，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于邊際效用遞減規(guī)律的闡述,，就支持了財(cái)富公平分配的主張。如果從第三者觀察來(lái)看,，同樣的財(cái)富,，給窮人帶來(lái)的效用要大于給富人帶來(lái)的效用。這不是主張財(cái)富更平等地分配嗎,？可見(jiàn),，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是頗有“革命性”的。當(dāng)然,，這不是因?yàn)橹髁鹘?jīng)濟(jì)學(xué)家想“革命”,，而是他們的學(xué)術(shù)推論導(dǎo)致了那樣的結(jié)果。
“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”發(fā)展到現(xiàn)在也的確有令人遺憾的地方,。拿微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),，在效率和平等的關(guān)系上常常發(fā)生不同意見(jiàn),，這種不同意見(jiàn)又和價(jià)值觀的差異有關(guān)，依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)自身的發(fā)展很難消除這種爭(zhēng)論,。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不同意見(jiàn)更多,，其中所涉及的幾個(gè)總量數(shù)值看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)際上異常復(fù)雜,，其中更牽涉到人的心理預(yù)期的影響,，致使經(jīng)濟(jì)學(xué)家在準(zhǔn)確預(yù)測(cè)宏觀經(jīng)濟(jì)走向時(shí)常常發(fā)生困難,。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法上也很不統(tǒng)一,，讓人們對(duì)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性不免發(fā)生懷疑�,！爸髁鹘�(jīng)濟(jì)學(xué)”盡管有那樣一些發(fā)展不成熟所導(dǎo)致的毛病,，我還是相信它的基礎(chǔ)是牢靠的，那樣一些毛病會(huì)在它的發(fā)展中逐步得到克服,。想一想,，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”發(fā)展了幾百年，如果它在根本上是錯(cuò)誤的,，這種發(fā)展是不會(huì)有連續(xù)性的,。
按上面分析，“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為一種學(xué)問(wèn),，對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的影響是深遠(yuǎn)和廣泛的,。可以說(shuō)如果沒(méi)有“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”,，也不會(huì)有世界經(jīng)濟(jì)的繁榮,。我以為有人對(duì)“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)”的徹底否定性的批評(píng)是過(guò)于輕率了。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是一個(gè)筐子,，利益集團(tuán)的發(fā)言人總可以撿到自己喜歡的東西,，然后說(shuō)那就是正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)。這引得有人不去指責(zé)利益集團(tuán),，而說(shuō)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是一堆垃圾,。
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主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一盆臟水