上半年“功甫帖”成為熱門詞匯,，媒體上各路專家圍繞該藏品的真?zhèn)握归_激辯,。但對(duì)于普通收藏愛好者來說，這些專家的文章太過高深,，看都看不懂,，更別說學(xué)習(xí)借鑒了。其實(shí),，鑒定古代的字畫藝術(shù)有很多方式,，但歸納起來無外乎：“一字二畫三印章”,。若想看懂專家的文章，就要先吃透這七個(gè)字,。
我們欣賞,、鑒定古代書畫的價(jià)值，首先要了解不同時(shí)代的藝術(shù)特征,，藝術(shù)風(fēng)尚和那時(shí)期各個(gè)書畫大家本人的獨(dú)特風(fēng)格,。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的審美要求，一個(gè)王朝有一個(gè)王朝的藝術(shù)表征,，書畫家們所創(chuàng)作的作品,，無疑會(huì)受到時(shí)代環(huán)境的影響和制約，隨之,，作品中也必將體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化氛圍,、時(shí)代情懷，筆法技藝,，用彩習(xí)慣等大大小小的“朝代氣象”,。
所謂“一字”，指的是落款,。落款是判斷詩畫年代的主要根據(jù)之一,。一般來說，唐畫無款,，包括唐以前所有的畫,，都無落款。因?yàn)樵谔迫说念^腦中,，還沒有為畫作題款的概念,。相反的，時(shí)人認(rèn)為畫作上題款是對(duì)作品的破壞,。這就是一種具有時(shí)代特征的審美差異了,。北宋出現(xiàn)了藏款、一炷香款,。藏款就是畫家將落款藏于畫面中山石樹木等筆觸繁密的地方,。一炷香款是一種形象的說法，即：從上到下一行題款,，絕不寫第二行,。但也有例外，這個(gè)例外就是宋徽宗趙佶,，他習(xí)慣題四行,。他是皇帝，九五至尊,，又是名副其實(shí)的書畫大家,，即便特立獨(dú)行也無傷大雅,。元代出現(xiàn)了平頂款。這種題款從右往左寫豎行字,，第二行和第一行字齊平,，寫上四五行也可，但次行后的字都不能出格,。明朝嘉靖皇帝時(shí)有了抬頭款：第一行的字不夠,，第二行可以上移兩個(gè)，直至把題款寫完后蓋章,。
“二畫”的門道也很多,。像南北朝的人物畫在風(fēng)格上是顯得瘦骨清秀；唐代人物畫體態(tài)豐腴,，服飾雍容,；宋代宮廷畫派筆下的人物大多粗短，駝背,，姿態(tài)中有彎腰或抬腳的動(dòng)作,；明清時(shí)的美女則一個(gè)個(gè)櫻桃小口，弱不禁風(fēng),，好似《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉一般,。從書畫的尺幅來看,，對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在晚明時(shí)期,，描畫的團(tuán)扇出于北宋，文人手中的折扇在明后期流行,，一開始,，大家只在扇面上題字，后來才發(fā)展到作畫,。另外,，看畫還需看紙聞墨。東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前,，作畫都是在絹帛上,。唐宋前多壁畫。隋唐五代,，作畫的紙張中有了麻紙,，隋唐也用皮料紙，北宋出現(xiàn)藏經(jīng)紙,，近代當(dāng)然是用安徽宣城的宣紙了,。總而言之,，一個(gè)鑒賞者具有的歷史文化知識(shí)愈豐富愈細(xì)致,，對(duì)鑒賞古代書畫的裨益就愈大,。
“三印章”是指書畫完成以后要鈐印蓋章。唐代的章只用在書法作品上,，宋以前用水印,。明朝有了油印。清末,，鋅板印刷技術(shù)流行,，于是就有人采用印刷技術(shù)來復(fù)制印章。當(dāng)下科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá),，復(fù)制印章的手法也越來越豐富,，所以現(xiàn)在，鑒定專家也就很少將印章作為判斷書畫作品真?zhèn)蔚闹饕罁?jù)了,。
知道了上面這些知識(shí)后,，我們有時(shí)不需要看見書畫的實(shí)物，也能進(jìn)行真?zhèn)蔚囊恍┐致耘袛�,，這叫做“耳鑒”,，含有“用耳聞來鑒別”的意思。比如有人跟你提起一幅畫作,，說有可能是唐代畫家閻立本的真跡,，因?yàn)槁淇罹褪恰伴惲⒈尽薄６阋宦牼椭肋@是不可能的,，原因很簡單：唐畫無款呀,！這便是一種“耳鑒”了。