古人稱,,
“石之美者”為玉,。從世界文化史上看,,只有中國的玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),從未中斷,。作為玉文化的其中一個(gè)高峰——“紅山文化”,從歷史價(jià)值,、制作工藝,、真假鑒別和經(jīng)濟(jì)價(jià)值上一直爭(zhēng)議不斷,在這種背景下,,中國文物網(wǎng)記者采訪了文物鑒定專家華義武,,請(qǐng)他談?wù)劶t山玉器的市場(chǎng)價(jià)值和收藏情況。
無法用價(jià)格去衡量的價(jià)值
《禮記?玉藻》中寫到,,“古之君子必佩玉,,右徵角,,左宮羽,趨以采齊,,行之肆夏,,周還中規(guī),折還中矩,,進(jìn)則揖之,,退則揚(yáng)之,然后玉鏘鳴也,�,!毙稳菥映鋈脒M(jìn)退俯仰之間,在不快不慢,、富有節(jié)奏的步伐下,,身上所佩戴的玉佩會(huì)發(fā)出悅耳動(dòng)聽的聲音。在中國文化中,,玉器代表了一種精神,,一種人的品格和性格,在歷史發(fā)展中又逐步演變成權(quán)利,、財(cái)富,。
“世界上所有東西沒有玉器價(jià)值高,紅山文化玉器是中華民族藝術(shù)的優(yōu)秀奇葩之一,。紅山文化玉器造型模糊并且復(fù)合型,,在雕塑史上是空前絕后的�,!比A義武認(rèn)為,,紅山文化偉大原因之一是造型具有抽象藝術(shù)和具像藝術(shù)結(jié)合的特點(diǎn),既抽象又寫實(shí),,給人一種賞心悅目的感覺,。研究中國古玉就等于把歷史拉近我們,跟古人“對(duì)話”,。距今五千年前的紅山玉器的傳承和影響范圍,,是可以改變?nèi)祟悓?duì)華夏民族歷史的了解,即使現(xiàn)在市場(chǎng)上仿制品橫行,,但它是無法表達(dá)出當(dāng)時(shí)的思想感情,。
對(duì)于藏家來說,最關(guān)心的兩個(gè)問題就是“真?zhèn)巍焙汀皟r(jià)格”,�,!坝衿鞯膬r(jià)格何等之高,《史記》中記載一塊和氏璧能換15個(gè)城池,,現(xiàn)在賣2,、3個(gè)億,,用北京話來說‘小菜一碟’�,!比A義武并不愿多談?dòng)衿鞯膬r(jià)格問題,,“現(xiàn)在市場(chǎng)不是研究文化的市場(chǎng),而是炒作的市場(chǎng),,洗錢的市場(chǎng),,是投資更要升值的市場(chǎng),不像過去有文化市場(chǎng),�,!铡汀亍铡鞘掌饋�,,‘藏’是藏起來,。‘收藏’兩個(gè)字是這么講的,,不是收完了以后藏著買賣,。”
精品在民間
就目前紅山文化玉器的收藏情況來看,,民間藏的古玉缺少“話語權(quán)”,,“話語權(quán)”主要在官方手中。不管是在過去還是現(xiàn)代,,花錢買古董都像是觸動(dòng)神經(jīng)末梢的事情,。華義武說:“我們搞流散文物說白了是古董商,古董商花錢買東西,。老的文物商店我那些師傅們,,現(xiàn)在都已經(jīng)作古了,過去他們?cè)谖奈锝缬薪^對(duì)的‘話語權(quán)’,,文物商店從民間收集提供給故宮博物院的一級(jí)品是百分之百正確的�,!�
過去,,流散文物工作者可以在民間花錢買古董,而官方學(xué)者不能直接購買,,“過去學(xué)者不知道文物在民間當(dāng)中的數(shù)量有多少,,只能看博物館里的東西,而且他們有一個(gè)致命傷——“標(biāo)準(zhǔn)器”,,意思是民間藏品得和故宮,、博物館里藏品一模一樣才可以�,!比A義武還說到,,“現(xiàn)在有一個(gè)怪現(xiàn)象,,青銅器和玉器,非得經(jīng)過考古部門從地里挖出來的才認(rèn),�,!�
華義武曾經(jīng)幫深圳兩位藏家鑒定紅山玉器,每次都是兩三百件,,一宿一宿地寫鑒定記錄,,“有人請(qǐng)看我紅山文化玉器,我也了解人家,,我覺得是真的,,人家認(rèn)為我鑒定的對(duì),兩個(gè)人一拍即合,,都興奮,。”華義武希望民間藏家好好保存收藏到的紅山古玉,,能夠把紅山文化弘揚(yáng)光大,,不要被金錢和一知半解的人擾亂視線,紅山文化是不可否認(rèn)的歷史,,收藏家們終將為祖國的文化立下不可磨滅的功勛,。
專家簡(jiǎn)介
華義武,北京市文物公司副研究員,、從事瓷器,、銅器等研究,鑒定工作40年,。鑒定收購和整理了大批歷史文物,,其中許多精品被國家博物館收藏。