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在電影《肖申克的救贖》中,，銀行家安迪被陷害鋃鐺入獄,。電影開始時(shí),，我們緊隨著他的目光進(jìn)入了肖申克監(jiān)獄,。那里就像個(gè)固定空間內(nèi)的小社會(huì)，有獄霸,、有暴力，有工作,，有朋友,，有生意買賣，還有圖書館享受文化生活,，自然也免不了各種性騷擾,。安迪開始時(shí)孤立無援，在工作的間隙被毆打和性騷擾,，但他還是有精明的頭腦,，知道利用自己銀行家的知識(shí)幫助獄警和監(jiān)獄長(zhǎng)逃稅，幫助身邊的朋友爭(zhēng)取權(quán)利,，獲得了應(yīng)有的尊重,。所以當(dāng)我們看到那幾個(gè)曾經(jīng)欺壓安迪的犯人被獄警活生生打殘廢時(shí)，反而內(nèi)心有一種快意,，絲毫沒有覺得這是一種違法行為,。
這是一個(gè)被遺忘的世界，與外面的秩序井然的世界不同，監(jiān)獄代表了一種原始社會(huì)的形態(tài),，這里的生活等級(jí)是靠各種暴力劃分的,，像安迪那樣能充分利用自己的頭腦贏得尊重的人屈指可數(shù)。所以當(dāng)監(jiān)獄長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)安迪想要合法申訴自己的陷害的事實(shí),，同樣沒有人在意他犯了什么罪,，他再一次被關(guān)了禁閉。
按照米歇爾·�,？碌恼f法,，監(jiān)獄并非如我們料想的，隨著法律一起誕生,，監(jiān)獄這種形式早在刑法體系之前已經(jīng)存在了,。當(dāng)這個(gè)社會(huì)處在制定各種程序，分配人員,，固定他們的空間位置,，對(duì)他們進(jìn)行分類，最大限度地從他們身上榨取時(shí)間和力量,，訓(xùn)練他們的肉體,，把他們的危險(xiǎn)動(dòng)作記錄入法典，在他們周圍形成一種觀察和監(jiān)控,，建立一套關(guān)于他們的知識(shí),，并且不斷地積累和集中這種知識(shí)時(shí)，監(jiān)獄已經(jīng)形成了,。
換句話說,，作為國(guó)家統(tǒng)治秩序的監(jiān)獄，只是一種固定空間內(nèi)的統(tǒng)治形式,，是社會(huì)秩序的高度集中,。在這個(gè)有限的空間之內(nèi)，對(duì)那些犯罪人員進(jìn)行有效的改造,、懲罰和馴化,，這是意識(shí)形態(tài)高度集中的統(tǒng)治形式，所以在監(jiān)獄內(nèi)就存在兩種文化的區(qū)分,。法學(xué)博士孫平在《監(jiān)獄亞文化》中提及到監(jiān)獄中的主流文化與亞文化的區(qū)分：前者即官方文化,，得到社會(huì)普遍認(rèn)可的文化，這種文化形態(tài)具有強(qiáng)制性,，主要源自監(jiān)獄的管理者自上而下對(duì)犯人進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)灌輸,；而后者指的是監(jiān)獄犯人中間流行的文化形態(tài)，與前者的存在相比有一定的對(duì)抗性,、隱蔽性和低層次性,，“監(jiān)獄是各種亞文化的集散之地,，是亞文化特質(zhì)最密集的地區(qū)，監(jiān)獄亞文化是亞文化現(xiàn)象在監(jiān)獄內(nèi)這一刑罰執(zhí)行機(jī)構(gòu)中的特殊反映,。許多亞文化的積淀,、適應(yīng)、整合,、傳承都在監(jiān)獄頑強(qiáng)地進(jìn)行著,，監(jiān)獄有亞文化生存的土壤，有對(duì)亞文化積極接受的文化主體,�,！�
《監(jiān)獄亞文化》是一本中規(guī)中距的文化人類學(xué)的研究論文。具有中國(guó)學(xué)術(shù)界普遍存在的學(xué)術(shù)論文的乏味性和平庸性,，充斥著大量的無意義廢話,，挪用現(xiàn)成的西方理論，加入自我的實(shí)地考察和調(diào)研,，以此來證明所引用理論的正確,。本書的內(nèi)容完全可以刪去三分之二篇幅，提煉出中國(guó)監(jiān)獄的觀察見聞實(shí)錄,。
也許這本書唯一值得提及,，引發(fā)我探究興趣的是研究的主題：監(jiān)獄中的文化。至少作者通過實(shí)地的蹲點(diǎn),、調(diào)研和分析,，對(duì)監(jiān)獄亞文化的觀察，集中分析了代表性的文化類型,，符合我們對(duì)監(jiān)獄想象的預(yù)期,。尤其是本書關(guān)于傳統(tǒng)獄霸和新型獄霸的不同、監(jiān)獄內(nèi)自殺情況的描述,、監(jiān)獄內(nèi)的暴力沖突,、性文化的缺失與想象、犯人對(duì)紋身的癡迷,、自殘行為的意義等等，彌補(bǔ)了一些我們對(duì)監(jiān)獄文化想象的空白,。但是本書缺乏更深層次的探討和總結(jié),，預(yù)設(shè)了犯人的意識(shí)形態(tài)立場(chǎng)：即，已經(jīng)違犯了法律,，是社會(huì)的罪人,，需要在這樣一封閉的暴力空間進(jìn)行改造，以期獲得心靈的救贖,。但是多肉體的監(jiān)禁和懲罰,，并不能從思想深處根除犯人犯罪情節(jié),，這是監(jiān)獄存在的一個(gè)悖論。
所以我們會(huì)看到在描述監(jiān)獄暴力的章節(jié)中,，作者只側(cè)重于犯人之間的暴力行為,，很自然地舍棄追問獄警與犯人之間的暴力沖突。而稍微了解現(xiàn)實(shí)的人都明白,，恰恰是后者的存在引發(fā)了近些年很多的社會(huì)問題,，尤其是犯人莫名猝死的案件。在監(jiān)獄這樣一個(gè)封閉而壓抑的空間之內(nèi),，獄警代表了這個(gè)統(tǒng)治內(nèi)的最高統(tǒng)治者,，盡管有各種法律的約束，但是由于人治的某些不可控因素,，總會(huì)引發(fā)某種暴力沖突,。這樣的一個(gè)問題值得我們繼續(xù)追問和反思，而作者的身份限制和意識(shí)形態(tài)屬性限制了他尋求更深層次的探究,。
在《肖申克的救贖》中,，由于長(zhǎng)時(shí)間生活在監(jiān)獄，與外界隔絕,，犯人布魯克斯被釋放時(shí),，他感到恐怖，無法適應(yīng)外面的生活,，最終上吊而死,。用影片中的話說，犯人被監(jiān)獄“體制化”了,。本來監(jiān)獄是一種懲罰和改造的方式,，但監(jiān)獄最終卻變成了犯人不可分割的一部分，具有了家庭的部分功能,，唯一給他安全的地方,，這是一個(gè)令人感到恐怖的統(tǒng)治異化。用�,？略凇兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》中話來形容就是,，監(jiān)獄是一種徹底而嚴(yán)厲的制度，它對(duì)人的所有方面都負(fù)起了責(zé)任,，對(duì)犯人實(shí)行的是不停頓的紀(jì)律和絕對(duì)的權(quán)力,。但是這種全面而徹底的規(guī)訓(xùn)，讓監(jiān)獄中的亞文化類型變得微乎其微,，生存極其艱難,。面對(duì)著意識(shí)形態(tài)的控制的主流文化，監(jiān)獄亞文化只不過是一種被遮蔽的,、在夾縫中茍延殘喘,，以本能的生存為主要目標(biāo)的原始文化,。
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