一塊熏得黑黃的鋼板，嵌上幾十個煙頭和嚼過的口香糖；四個洗手液容器里,，裝著充滿活性微生物的洗手液,；谷歌地圖拍攝的羅馬尼亞伊爾諾夫縣街景；鼻子被替換成微型攝像頭的玩具維尼熊……近日,，種種突破我們常規(guī)概念的藝術(shù)作品,，以“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”的名義匯聚在北京尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心。
沖著“后網(wǎng)絡(luò)”的名頭而來,，觀眾或多或少都期待著一些高科技體驗,。但令不少人感到意外的是，展廳內(nèi)沒有多少“高精尖”內(nèi)容,，反而更多的是一些日常物件,。“沒想到看到的居然是陶瓷杯、照片墻,，還有自動取款機(jī)的隔板,。”前來參觀的大學(xué)生安安說,。
與“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”相對的概念——“網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”,，其重要的界定標(biāo)準(zhǔn)之一，就是作品必須是數(shù)字化的,，必須較多地依托于網(wǎng)絡(luò)科技,，并且在網(wǎng)絡(luò)上能最大限度地發(fā)揮能量。從技術(shù)角度來看,，被定義為“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”的種種藝術(shù)品,，走的則是“親民路線”。
對于這一現(xiàn)象,，該展的策展人凱倫·阿契認(rèn)為,，“‘后網(wǎng)絡(luò)’一詞并非對應(yīng)于某個時間概念或者某種技術(shù)手段，而是指一種與互聯(lián)網(wǎng)共生的意識形態(tài),，一種網(wǎng)絡(luò)思維方式,。”在藝術(shù)實踐中,，“后網(wǎng)絡(luò)”更多是指創(chuàng)作意識,。這種思維貫穿整個藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)接受的過程，包括最初創(chuàng)作觀念的產(chǎn)生,、創(chuàng)作藝術(shù)品的過程以及觀眾對于藝術(shù)品的理解和接受,。
以藝術(shù)家巴尼·羅格斯的作品《自畫像：貓仔骨灰甕》為例，凱倫解釋：在這個作品中,，藝術(shù)家將自己幻想成離奇死亡的貓咪,，將普通的陶瓷杯化作它的骨灰盒。用這種形式,，創(chuàng)作者對于不同身份之間的切換,，進(jìn)行了進(jìn)一步的探索。當(dāng)觀眾面對這一作品,，可以將自己想象成這只離奇死亡的貓,，甚至可以想象自己身居陶瓷杯之中�,！澳憧梢愿惺艿竭@件作品傳達(dá)給你的轉(zhuǎn)化思維,、對于邏輯思維的解構(gòu)，還有悲傷的情緒,�,！彼f,。
此次展覽在全球范圍內(nèi)算是首個“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展”。此前,，僅有德國卡塞爾弗里德利希阿魯門博物館以“對無名材料的推測”一展介入過對“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”的探討,。凱倫·阿契表示，“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”這一概念自出現(xiàn)就備受爭議,，一直被當(dāng)代藝術(shù)家們激烈探討和爭論,。此次展覽的“初心”，即是對頗受爭議的“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”進(jìn)行一次廣泛調(diào)查,、一種客觀呈現(xiàn),。
凱倫·阿契介紹，本次展覽集結(jié)了近40位西方當(dāng)代藝術(shù)家的作品,，力圖通過作品本身,，而非過多的文字解釋，為中國觀眾展示什么是“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)”,。她希望這種簡單的文字闡述與豐富的作品意象相結(jié)合,，能夠帶給觀者更多的想象空間�,！笆褂^眾能夠從自己的角度出發(fā),，對作品作出不一樣的闡釋,。這也是每一位藝術(shù)家想要的結(jié)果,，即通過觀眾的接受使得作品能夠得到二次創(chuàng)作�,！�
實際上,，“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展”相較于一般的當(dāng)代藝術(shù)展，更為挑戰(zhàn)觀眾的“藝術(shù)自覺性”,。筆者在展覽現(xiàn)場發(fā)現(xiàn),，如果不是每個作品旁邊都貼有標(biāo)簽，很多作品會被觀眾直接忽略掉,。如擺放在角落的白色座椅,，有不少觀眾以為是供人休息用的，想也沒想直接坐上去,，直到被現(xiàn)場服務(wù)人員友情提示,，才知道這原來是一件名為“新劇場座椅”的展品；還有架在墻頂?shù)囊粋�小攝像頭,，不少觀眾都以為這是館內(nèi)自己的監(jiān)控攝像頭,，其實不然，這也是展品,，名為“致命”,。
對于這種現(xiàn)象，前來參觀的美國工程師馬克表示，這恰恰是本次展覽最吸引他的一點,。馬克說,，這種“探索”的樂趣，正是他對于這個展覽最喜愛的部分,�,！斑@間屋子中的很多展品是你必須要多加留心、仔細(xì)觀察才能夠發(fā)現(xiàn)的,。比如這只泰迪熊就是很好的例子,，它趴在地上，如果你不夠仔細(xì),，根本不會注意到它,。當(dāng)你注意到它時，這種發(fā)現(xiàn)的樂趣讓人激動,，你能夠體會到它作為一個藝術(shù)品的價值,。”
但是,，也有不少觀眾表示,，不怎么習(xí)慣這種展覽。在尤倫斯附近工作的鄒女士常常來尤倫斯看展,，各種流派,、風(fēng)格的當(dāng)代藝術(shù)展覽看過不少。她表示,，這次看到的“后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)展”,，相較于之前的其他當(dāng)代藝術(shù)形式，“尤其難懂”,�,！拔揖陀X得擺在最正中那只猴子特別好看，因為顏色很鮮亮,，而且猴子的眼神兒刻畫得特別好,，特別狡黠�,！庇纱�,，鄒女士頗為肯定地推斷說，這一定不是攝像作品,，而是“什么特別的技術(shù)做出來的,，真實的猴子哪兒有那么聰明的眼神？”
除了這只猴子之外,，鄒女士直言其他的作品她基本沒看懂,�,！拔也惶芾斫馑麄兿氡磉_(dá)什么東西。但我覺得這種看不懂,，其實也挺符合‘后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)’這個概念的,，畢竟‘網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)’咱們這些普通老百姓都不怎么懂，‘后網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)’就更難懂了吧,�,！�
創(chuàng)作過《中國金融牛》,、《巴別塔》等雕塑作品的青年雕塑家陳曦說,，該展覽所透露出的時代互動性是他最為欣賞的部分�,！斑@個展覽直接從現(xiàn)實生活取材,，雖然每個單體是很獨立的，但從整體看,，他們做的是這個時代的東西,，有著這個時代的特征�,！标愱卣f,，“看展覽是一個觀者與創(chuàng)作者互動的過程，做雕塑的看材質(zhì),，搞美術(shù)的看色彩,，做建筑的看結(jié)構(gòu)。每個人都能從中理解到不同的東西,，這也很符合當(dāng)代藝術(shù)的氣質(zhì)：自由,、多元,、多義,。”