宜興紫砂壺用泥,，由于燒制時(shí)的溫差,，則色澤變化多端，素有“五色土”之譽(yù)�,；蛑苷⒒蛏�,、或篤厚,、或纖細(xì)……無(wú)論粗獷中透著古樸，還是簡(jiǎn)樸中蘊(yùn)涵靈巧,，無(wú)不風(fēng)姿綽約,，走進(jìn)了文人書齋數(shù)百年。
明清至民國(guó)時(shí)期紫砂壺,，由于文人的參與,，漸漸演繹成傳承歷史文化的載體，與人文歷史,、哲學(xué)睿思,，與文人士大夫的欣賞習(xí)慣，息息相關(guān),，并主導(dǎo)古玩的走向與脈絡(luò),，它不再是實(shí)用器，已上升為一種文化樣式,，并影響幾代人的審美情趣,。
相傳正德、嘉靖年間的一個(gè)書僮供春,，把紫砂壺從粗糙的手工制品,、純粹的日用品，推入古藏雅玩,，成為一門古玩,。便有了“供春之壺勝于金玉”之說(shuō)而馨香久遠(yuǎn)。民國(guó)時(shí)將其推向巔峰,，成為陶藝收藏中最為風(fēng)情萬(wàn)種一個(gè)門類,。有人說(shuō)，建筑是凝固的音樂(lè),，“拍打鑲括”的紫砂壺,，也是一種凝固的線條與音符,，“因沉默而越加美麗”。
紫砂壺之妙不僅器型之美,，也是時(shí)代久遠(yuǎn)所蘊(yùn)藉的歲月滄桑,，那是一個(gè)工匠無(wú)法營(yíng)造的人文氣象。歷史造就了時(shí)大彬,、陳鳴遠(yuǎn),、陳曼生、顧景舟,、蔣蓉……他們無(wú)所謂職稱,，卻將壺做得如此文化；他們無(wú)所謂身價(jià),，或窮得只剩兩把壺,。然民間的，才最具生命力,，最終演化成歷史文化的積淀,，成為一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)景。喝茶,，不僅是解渴,，而成了一種儀式，一種文化而襲袖沁懷,。
紫砂壺最妙的是純手工的捏拍鑲刮工藝,，將鈕、蓋,、腹,、把、嘴,、足等,，分別鑲制而成，其中蘊(yùn)藉著制陶人的心緒,、氣息與文心,，并隨著時(shí)代更迭與文人把玩，成就款款精巧器型與光潤(rùn)可人,。那是一種從砂錘煉出來(lái)的紫砂陶泥所制，既不奪茶香,、無(wú)熟湯氣,；又能吸收茶汁漸成“茶垢”，使注入的沸水也有茶香,；既有陶的透氣性,，又有瓷的不滲水，“色香味皆蘊(yùn)”。真正的好壺,，不僅泥好,、工好、款好,，還要會(huì)“養(yǎng)”,，這才能玩出它的細(xì)、潤(rùn),、柔,、雅，使之神采溫潤(rùn),。品茗,、把玩正是一個(gè)養(yǎng)壺的過(guò)程，隨歲月的流逝,，壺漸顯滋潤(rùn)感,，猶如文人讀書，讀著讀著,，這人有了“氣質(zhì)”,。包漿是文人對(duì)古玩的一個(gè)追求，氣質(zhì)同樣是一種人的內(nèi)秀之美,�,？梢娡嫖镳B(yǎng)志，陶冶性情,，入手可鑒,，玩出人生妙趣與氣質(zhì)，成為文房雅供,，走進(jìn)了古玩之列,。所謂玉不琢不成器，壺重養(yǎng)養(yǎng)出神,，緣此養(yǎng)出了圓渾脂潤(rùn),，方敦厚重，以致銅質(zhì)之色,，玉石之光,，鏗鏘之聲猶聞。魯迅曾贊嘆“有好茶喝,，會(huì)喝好茶,，是一種清福�,！�
紫砂壺,，集古代詩(shī)書畫印之粹,，有宋詞大家閨秀的委婉清麗，也有元曲小家碧玉的蘭心蕙質(zhì),，紫砂壺的金石氣更為人心儀,。每每摩挲，寂寞的生活變從容,，不經(jīng)意走進(jìn)了蘇東坡的“松風(fēng)竹爐,，提壺相呼”之境，仿佛《茶解》中說(shuō)：“山堂夜坐,，汲泉煮茗,，至水火相戰(zhàn)，如聽松濤,，傾瀉入杯,，云光滟瀲，此時(shí)幽趣,，故難與俗人言矣,。”