柴窯是五代時期后周柴世宗所燒的御窯，清代的朱琰在《陶說》中記載：“柴世宗時燒者,，故曰柴窯，相傳當日請瓷器式,，世宗批其狀曰：雨過天晴云破處，者般顏色作將來,�,！比欢袢藦臎]見過柴窯實物傳世,，也沒發(fā)現(xiàn)窯址。
清人藍浦在《景德鎮(zhèn)陶錄》中也提出了柴瓷的可貴：“今論窯器者,，必曰柴,、汝,、官、哥,、定,，而柴就不可得矣。得殘器碎片必為冠飾,、絳環(huán),、玩具,，亦足珍貴�,！边B大名鼎鼎的歐陽修在《歸田錄》中亦覺得：“柴氏窯世所稀有，得其碎片者,，以金飾為器”,。但盡管歷史上有諸多文人墨客寫下過如許關于柴窯的語句,，因為沒有可與文字相印證的物件面世，所以有人認為柴窯根本不存在,，也有一部分人認為陜西耀州窯就是柴窯,，或是覺得景德鎮(zhèn)早期的青白瓷就是柴瓷,。眾說紛紜之下，似乎只有一點大家是達成共識的,，那就是：柴窯瓷器乃瓷器中的極品，是無數(shù)人可望而不可即的藝術瑰寶,。
有“天下第一美瓷”之譽的柴窯器,，其特點是：“色如天,，明如鏡，薄如紙,，聲如磬”�,，F(xiàn)代人形容天色,，大多喜歡說天藍色。但古人形容天的顏色為天青色,。柴世宗所說“雨過天晴云破處”,，意在強調雨過天晴時分的天空尤其潔凈，沒有塵埃,。那種顏色是最接近青色的了,。
那么什么是“明如鏡”呢,？古代流行青銅鏡，古人當初對鏡子的要求是能映照出人面五官,，我們今天看到一些高質量的瓷器也能模糊地照出人面,，柴窯制品即達到了這樣一種“明如鏡”的工藝技術程度,。
在五代時期，耀州窯已經出現(xiàn)了胎質非常薄的單色釉,。上面還有官,、內服等款式,，所以頗有一部分人將這些耀州窯出產的瓷器誤認為是柴窯瓷器。柴窯的確是繼承發(fā)展了耀州窯那種薄胎的傳統(tǒng),，其器物的胎質厚薄和器件的大小成正比，但筆者以為柴窯并非耀州窯,，而且“薄如紙”是一種略帶夸張的描述,，一種理想狀態(tài)，此話的意思是指柴瓷的分量很輕,，拿在手中的分量和紙差不多。
很難想象,，瓷器能達到“聲如磬”的藝術效果,。盡管柴窯器物胎質較堅硬,，但泥土做的胎質和天然的石磬還是不能同日而語的�,！奥暼珥唷敝荒苷f是在同類瓷器中,，柴窯出品的瓷器聲音質量非常出類拔萃,。不過,，也有人推測，五代的柴窯瓷器瓷胎里還有其他成分的加入,，否則，“聲如磬”一說似乎就過分夸張了,。