歙硯又名龍尾硯(唐、宋時亦稱婺源硯),，因石材產(chǎn)自婺源縣東北部之龍尾山而得名,。歙硯與端硯同為深受文人墨客鐘愛的文房佳品,。6月18日，在蘇州文物商店舉行的全國文物藝術(shù)品展銷會上,，由北京敘文居設(shè)計的十余款歙硯藝術(shù)品將向蘇州的硯石收藏愛好者展示精品歙硯的藝術(shù)之美和石品之魅,。
從地質(zhì)學(xué)來說龍尾石屬于變質(zhì)巖,，形成距今已有8億年左右,。這種變質(zhì)巖是因火山巖與積成巖在地殼內(nèi)受高溫的作用，改變原來結(jié)構(gòu)所形成的一種新巖,。變質(zhì)巖的巖層屬性為片葉狀板巖，其礦物成分有蠕綠泥石,、白云母、石英,、金屬礦物,、微量碳質(zhì)等,。龍尾石的平均硬度為摩氏4度。硯石料的出現(xiàn)比較偶然,，或在某個局部,，或是一個變質(zhì)塊,，或是一條變質(zhì)帶。因此開采艱難,，好的硯石也就顯得十分珍貴，有評為“麻石三尺,，中隱硯才數(shù)寸而已,，猶玉之在璞也,。”
正是由于“澀不留筆,，滑不拒墨”的特點,，龍尾硯的采制自南唐開始到清末一直由官方組織開采,。南唐和兩宋，是歷史上龍尾硯采制業(yè)的鼎盛時期,。南唐后主李煜所用澄心堂紙、李廷珪墨,、龍尾石硯，被贊作“三物為天下觀”,。北宋末年，詩人,、書法家黃庭堅奉命到龍尾山取硯時,，寫下了著名的《硯山行》,。南宋理宗時,，徽州知府將龍尾山羊頭嶺古坑硯,，與澄心堂紙,、汪伯立筆,、李廷珪墨作為“新安四寶”，定期進貢朝廷,。
進入元代,，龍尾硯采制日趨衰微，婺源知縣汪月山在龍尾山組織一次較大規(guī)模開采,，結(jié)果石盡山頹,，壓死數(shù)人,。有明一代，未見官方開采龍尾石的文字記載,。延至清代，因乾隆嗜硯,，臣僚四處搜求精品，紳士家藏古式與硯山居民所存之舊石,，悉重金征取。此后,，兵荒馬亂的清末民國再無力開采硯石。
龍尾石結(jié)構(gòu)堅緊,、紋理縝密、石膚溫潤,、發(fā)墨如砥，具有堅潤之美,。這種美來自于眼和手的感觸。用眼觀之,，晶瑩如玉且有透明感；用手撫摸,，如嬰兒皮膚一樣嬌嫩，故有“孩兒面”,，“美人膚”之稱,。龍尾石常見的石品有如下幾種：
魚子,，硯石中的細小黑點，分布均勻密集,。其形式如魚卵狀，卵也稱子,，故稱魚子。此石品常見于宋硯之中,，深受當時文人喜愛。
金暈,，金暈為金黃色，成片或成塊狀暈散,。金暈與金星都屬一種硫化鐵之類的物質(zhì)在硯石中自然滲透所形成的現(xiàn)象,。
金星，色金黃,，成點狀，分布在青黑色的硯石中如天空閃爍的星斗,，十分耀眼。金星有大有小,，有聚有散，其形態(tài)多樣,，因此可細分為暴雨金星，谷粒金星,，水浪金星等。
眉紋,，也稱眉子,。呈黑色,，為條狀,，如人的眉毛。眉紋有闊有細,，有長有短,，有疏有密,。可細分為燕湖眉紋,，鳳眼眉紋,，棗心眉紋等。
羅紋,，紋理旖旎如絲綢,，瑩潔素雅。如刷絲羅紋,，牛毛羅紋,，鎢釘羅紋等,。
2006年，歙硯制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。而且由于高檔石材的日益稀缺,，以硯石天然特點為主要呈現(xiàn)的歙硯藝術(shù)品越來越受到觀賞者、收藏者的鐘愛與重視,。硯臺最初是一種研磨的文房用具,，從宋代開始，文人士大夫在書寫之余,，對居于案頭的實用之硯開始追求美的精神享受,。在制硯上，除繼承傳統(tǒng)的精致工藝外,，更將文人畫的理念及書法,、詩詞、金石等藝術(shù)引入硯的制作中,，創(chuàng)作出“文人硯”,。
因此在當代硯雕創(chuàng)作中,，設(shè)計者需要把握住一個原則,，硯雕不是為雕而雕,，而是通過作者的情感去激發(fā)石材的靈性,，挖掘自然拙樸之美,。“從選材到作品完成,，從制作工藝到表達的文化氣息，我們主張順勢而為,，以書畫藝術(shù)品位入硯。多巧思,，少匠氣,。因為在設(shè)計者眼中，每一方硯臺都是唯一而不可復(fù)制的,�,！睌⑽木拥脑O(shè)計者表示,。
在敘文居,，每一方被挑選的硯石,，皆是汲取天地之靈氣,，日月之精華,。陽光,，雨霧，山川,，溪流一切至純至凈,。石質(zhì)溫潤的硯石,，經(jīng)過上億年的蘊藏,，沉寂于龍尾山靈秀山河之中，直到有一天被喚醒,，注入藝人的感情，靜待有緣人的撫硯把玩,，將其靜置于案頭,，敘述著古老的滄海桑田,。