歙硯又名龍尾硯(唐,、宋時(shí)亦稱婺源硯),，因石材產(chǎn)自婺源縣東北部之龍尾山而得名。歙硯與端硯同為深受文人墨客鐘愛的文房佳品,。6月18日,，在蘇州文物商店舉行的全國文物藝術(shù)品展銷會上,，由北京敘文居設(shè)計(jì)的十余款歙硯藝術(shù)品將向蘇州的硯石收藏愛好者展示精品歙硯的藝術(shù)之美和石品之魅。
從地質(zhì)學(xué)來說龍尾石屬于變質(zhì)巖,，形成距今已有8億年左右,。這種變質(zhì)巖是因火山巖與積成巖在地殼內(nèi)受高溫的作用，改變原來結(jié)構(gòu)所形成的一種新巖,。變質(zhì)巖的巖層屬性為片葉狀板巖,，其礦物成分有蠕綠泥石、白云母,、石英,、金屬礦物、微量碳質(zhì)等,。龍尾石的平均硬度為摩氏4度,。硯石料的出現(xiàn)比較偶然,，或在某個(gè)局部，或是一個(gè)變質(zhì)塊,，或是一條變質(zhì)帶,。因此開采艱難，好的硯石也就顯得十分珍貴,，有評為“麻石三尺,，中隱硯才數(shù)寸而已，猶玉之在璞也,�,！�
正是由于“澀不留筆，滑不拒墨”的特點(diǎn),，龍尾硯的采制自南唐開始到清末一直由官方組織開采,。南唐和兩宋，是歷史上龍尾硯采制業(yè)的鼎盛時(shí)期,。南唐后主李煜所用澄心堂紙,、李廷珪墨、龍尾石硯,，被贊作“三物為天下觀”,。北宋末年，詩人,、書法家黃庭堅(jiān)奉命到龍尾山取硯時(shí),，寫下了著名的《硯山行》。南宋理宗時(shí),，徽州知府將龍尾山羊頭嶺古坑硯,，與澄心堂紙、汪伯立筆,、李廷珪墨作為“新安四寶”,，定期進(jìn)貢朝廷。
進(jìn)入元代,，龍尾硯采制日趨衰微,，婺源知縣汪月山在龍尾山組織一次較大規(guī)模開采，結(jié)果石盡山頹,，壓死數(shù)人,。有明一代，未見官方開采龍尾石的文字記載,。延至清代,，因乾隆嗜硯，臣僚四處搜求精品，紳士家藏古式與硯山居民所存之舊石,，悉重金征取,。此后，兵荒馬亂的清末民國再無力開采硯石,。
龍尾石結(jié)構(gòu)堅(jiān)緊、紋理縝密,、石膚溫潤,、發(fā)墨如砥，具有堅(jiān)潤之美,。這種美來自于眼和手的感觸,。用眼觀之，晶瑩如玉且有透明感,；用手撫摸,，如嬰兒皮膚一樣?jì)赡郏视小昂好妗�,，“美人膚”之稱,。龍尾石常見的石品有如下幾種：
魚子，硯石中的細(xì)小黑點(diǎn),，分布均勻密集,。其形式如魚卵狀，卵也稱子,，故稱魚子,。此石品常見于宋硯之中，深受當(dāng)時(shí)文人喜愛,。
金暈,，金暈為金黃色，成片或成塊狀暈散,。金暈與金星都屬一種硫化鐵之類的物質(zhì)在硯石中自然滲透所形成的現(xiàn)象,。
金星，色金黃,，成點(diǎn)狀,，分布在青黑色的硯石中如天空閃爍的星斗，十分耀眼,。金星有大有小,，有聚有散，其形態(tài)多樣,，因此可細(xì)分為暴雨金星,，谷粒金星，水浪金星等。
眉紋,，也稱眉子,。呈黑色，為條狀,，如人的眉毛,。眉紋有闊有細(xì)，有長有短,，有疏有密,。可細(xì)分為燕湖眉紋,，鳳眼眉紋,，棗心眉紋等。
羅紋,，紋理旖旎如絲綢,，瑩潔素雅。如刷絲羅紋,，牛毛羅紋,，鎢釘羅紋等。
2006年,，歙硯制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。而且由于高檔石材的日益稀缺，以硯石天然特點(diǎn)為主要呈現(xiàn)的歙硯藝術(shù)品越來越受到觀賞者,、收藏者的鐘愛與重視,。硯臺最初是一種研磨的文房用具，從宋代開始,，文人士大夫在書寫之余,，對居于案頭的實(shí)用之硯開始追求美的精神享受。在制硯上,，除繼承傳統(tǒng)的精致工藝外,，更將文人畫的理念及書法、詩詞,、金石等藝術(shù)引入硯的制作中,，創(chuàng)作出“文人硯”。
因此在當(dāng)代硯雕創(chuàng)作中,，設(shè)計(jì)者需要把握住一個(gè)原則,，硯雕不是為雕而雕，而是通過作者的情感去激發(fā)石材的靈性,，挖掘自然拙樸之美,�,！皬倪x材到作品完成，從制作工藝到表達(dá)的文化氣息,，我們主張順勢而為,，以書畫藝術(shù)品位入硯。多巧思,，少匠氣,。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)者眼中，每一方硯臺都是唯一而不可復(fù)制的,�,！睌⑽木拥脑O(shè)計(jì)者表示。
在敘文居,，每一方被挑選的硯石，皆是汲取天地之靈氣,，日月之精華,。陽光，雨霧,，山川,，溪流一切至純至凈。石質(zhì)溫潤的硯石,，經(jīng)過上億年的蘊(yùn)藏,，沉寂于龍尾山靈秀山河之中，直到有一天被喚醒,，注入藝人的感情,，靜待有緣人的撫硯把玩，將其靜置于案頭,，敘述著古老的滄海桑田,。