中國正在進行全世界最大規(guī)模人口的城市化，但是多年來,，我國的城市建設(shè)被商業(yè)逐利價值觀左右,，出現(xiàn)大量“城市病”。
世博會唯一鄉(xiāng)村案例館設(shè)計者,、中國唯一獲得威尼斯建筑雙年展特別榮譽獎的著名建筑師,，中國美術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院院長王澍教授建議，我國政府應(yīng)利用這次大批量建設(shè)公租房的契機,，由政府主導(dǎo),，以公益原則，對過去進行糾偏,，重構(gòu)城市基礎(chǔ)形態(tài),，重“量”更重“質(zhì)”，防止貧民窟現(xiàn)象,，將中國式“公屋”建設(shè)成為“高而不貴”的“國家品牌”,。
“睡城模式”是一種“反城市化”
王澍認(rèn)為，在過去十多年中,，房地產(chǎn)市場在企業(yè)的主導(dǎo)下,，以逐利為目標(biāo)，無論色彩，還是建筑型態(tài),，都是用商業(yè)原則創(chuàng)造出來的,。各種小區(qū)都是封閉的，保安站崗,，把小區(qū)中的居民和圍墻外的世界完全隔開,，在城市中形成一個個不相往來的堡壘，鄰里守望的安全感被互相戒備所代替,，傳統(tǒng)的和諧,、融洽街坊格局被徹底破壞。這種狀態(tài)正呈現(xiàn)越來越嚴(yán)重的趨勢,。
他介紹說,，在歐洲，傳統(tǒng)的老城都還在,，房子都是臨街的,，街坊大院是和公共性生活連接在一起的，人走出家門,，就直接上了街道,。多年來我們搞城市建設(shè)的樣本，全部是國外郊區(qū)建設(shè)的模式,，封閉式的小區(qū)最終成為“睡城”——白天無人,，晚上回來睡覺，沒鄰里生活,�,！八悄Ｊ健敝踩氲街袊某鞘谢校瑢嶋H上是一種“反城市化”,，變成了全面“郊區(qū)化”,。
他說，即使在歐美郊區(qū),，也有公共生活的傳統(tǒng),，有讀書會、教堂禮拜,、聚餐等,。上世紀(jì)70年代，歐洲曾經(jīng)專門炸掉一大批現(xiàn)代建筑,，就是意識到那樣的建筑會導(dǎo)致良好的公共生活無法形成,。近20年來，我們的城市化在很多方面并不符合公共性現(xiàn)代城市的發(fā)展規(guī)律,。政府投入巨大的各種基層建設(shè)機制,，包括社區(qū)建設(shè),、“鄰居節(jié)”等所致力構(gòu)建的和諧,、穩(wěn)定,、文明度都很難真正起作用。
“建筑,，可以改變?nèi)说囊庾R和思想,。”王澍表示,，希望這一輪政府主導(dǎo)的大規(guī)模公租房建設(shè)用“開放式”格局,，科學(xué)規(guī)劃，從建筑角度,，化解“堡壘”,。包括大學(xué)、美術(shù)館,、音樂廳等也應(yīng)“打碎”混合穿插在居住區(qū)中,，為城市的公共性服務(wù)，為社區(qū)服務(wù),。劍橋,、牛津等大學(xué)就是如此，羅德島設(shè)計藝術(shù)學(xué)院是在山坡上和住宅混在一起,。學(xué)校的美術(shù)館圖書館也是社區(qū)設(shè)施,，互相融合，共建共享,。
讓不同收入人群實現(xiàn)混居,，禍福與共
商品房價格差距很大，不同收入的人群,，居住在不同的小區(qū),，很容易形成階層對立。在原有的住宅開發(fā)模式下,，這種局面無法改變,。王澍認(rèn)為，政府主導(dǎo)公屋建設(shè),，就可通過“貧富混居”,，構(gòu)建“混合型”的城市居住結(jié)構(gòu)，彌合社會矛盾,。
“在我們小時候,，班級里的同學(xué)，有的是高級干部的子女,，有的是知識分子子女,，也有不少是普通工農(nóng)子弟，大家都是同學(xué)，互相串門,，一起做作業(yè),，共同成長，這種結(jié)構(gòu)現(xiàn)在越來越少,�,！蓖蹁f。兩極分化,、各有各的圈子,、各過各的日子的狀態(tài)現(xiàn)在越來越嚴(yán)重。應(yīng)通過公租房在區(qū)位上的合理配置,，讓窮人,、富人、藝術(shù)家,、農(nóng)民實現(xiàn)混居,，形成公共生活的豐富性，避免貧民窟的形成,。
王澍認(rèn)為,，公租房應(yīng)有足夠的量，做到“人人均可租用”,，根據(jù)收入收取不同標(biāo)準(zhǔn)的租金,。他舉例說，在歐洲,，有不少城市,，公租房規(guī)模占到全部住房的一半。歷史上有不少建筑大師的著名作品,，就充分體現(xiàn)了讓不同階層人群共享藍(lán)天,、共享公共設(shè)施、和諧混居的思想,。如建筑大師勒.柯布西耶1952年設(shè)計建造的馬賽公寓,，從單身漢到大家庭都可以找到合適的住宅，并形成一個集體性社會,，過著禍福與共的生活,。公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動場所相融，讓居民盡可能接觸社會,，接觸自然,，增進相互交往。成為建筑史上的名作,。
王澍說,，通過合理的建筑規(guī)劃,，不僅僅是滿足人們住有所居，還能在城市化中體現(xiàn)出優(yōu)秀的價值觀和思想,，這種對世界的貢獻,，真正稱得上“中國的軟實力”。以這么大的公租房建設(shè)規(guī)模,，如能在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時,，再為世界創(chuàng)造一個社會事業(yè)發(fā)展的“中國模式”,，具有十分重大的價值,。
建筑也會對人產(chǎn)生腐蝕，公房應(yīng)高端,、有文化,，但絕不華貴
王澍認(rèn)為，“公屋”和商品房只是產(chǎn)權(quán)關(guān)系的區(qū)別,，作為公益項目,，不僅不應(yīng)降低品質(zhì)，反而應(yīng)體現(xiàn)時代的水平,，成為城市品質(zhì)和品位的“主導(dǎo)者”,、“引領(lǐng)者”。
作為一個經(jīng)常在國際建筑學(xué)界獲大獎的建筑師,，王澍說,，現(xiàn)代建筑學(xué)有“為人民大眾服務(wù)”的傳統(tǒng)，很多著名建筑師都愿意從公益的角度,，為社會創(chuàng)造優(yōu)秀的作品,。公屋定位應(yīng)是“引領(lǐng)”主流導(dǎo)向的城市“代表作”，是城市品質(zhì)和文化的代表符號,，而商品房則是“追隨者”,。柏林二戰(zhàn)之后至今大量地搞公共住宅建設(shè)，很多大師都在那里留下作品,。大家的觀念普遍是,，這是公共住宅，一定要設(shè)計好,。走到哪里看到個好作品,，就知道一定是公屋，而那邊那個差的肯定是商品房,，“這么差,，一定是開發(fā)商干的”�,！ �
他舉自己考察過的例子說,，在德國斯圖加特郊區(qū),，一批大師共同打造了公租房社區(qū)；現(xiàn)代設(shè)計的鼻祖包豪斯學(xué)派早期的一批大師,，就專門為工人社區(qū)設(shè)計建筑,；布魯塞爾的社會主義社區(qū)，也是由大師打造,。材料很樸素,，但是設(shè)計很用心，投入也不大�,，F(xiàn)代建筑學(xué)甚至有一種觀念,，建筑的造價不應(yīng)太高，看到高造價的房子應(yīng)該感到是“不道德”的,。很貴的社區(qū)就屬于“不道德社區(qū)”,。
他認(rèn)為，建筑也會對人產(chǎn)生腐蝕,，可以讓人“腐敗”,，建筑的設(shè)計思想，應(yīng)有助于保持社會的品德,、價值觀,。要讓人們明白，生活品質(zhì)不等于華貴,，高端設(shè)計并不等于華貴的住房,。韓國在80年代曾興起“貧寒美學(xué)”的運動，提倡“貧寒是高貴的”的價值觀,。中國傳統(tǒng)建筑理念的主流導(dǎo)向也是如此,，白粉墻很廉價，但是代表品格高潔,，文瀾閣用黑粉墻,，是有文化有品格的表現(xiàn)。明朝文人看到老地主的雕梁畫棟,，會報以輕蔑的一笑,，認(rèn)為那是低層次的人才會使用的。公租房的設(shè)計思路也應(yīng)該是高端的,、有文化的,，但是成本不高、絕不華貴,。
讓“高而不貴”的公租房成為“國家品牌”
王澍認(rèn)為,，“高而不貴”的公租房應(yīng)承擔(dān)創(chuàng)新使命，不斷引入先鋒的,、有創(chuàng)意色彩的設(shè)計理念,，為中國的居住文明創(chuàng)造核心競爭力,。
他舉例說，聯(lián)合國教科文組織的生土建筑研究中心就在里昂附近,，是用生土,、夯土技術(shù)，來創(chuàng)新建設(shè)公租房,，有十幾個先鋒設(shè)計師的作品,，完工后十分受歡迎，“一房難求”,。面臨世界上前所未有城市化規(guī)模的中國,，要為那么多人口在城市里提供住宅，最應(yīng)該高舉起“公屋”大旗,。
他建議,，可以選擇一個城市先搞試點,。邀請優(yōu)秀的國際設(shè)計師來為中國公屋設(shè)計高品質(zhì),、低成本的住宅。并集中政府部門人士,、社會學(xué)家,、心理學(xué)家等共同參與，制訂行業(yè),、產(chǎn)品“標(biāo)準(zhǔn)”,，成熟后推行全國。還可以考慮舉辦“中國公共住宅雙年展”,，就像聞名世界的“威尼斯雙年展”一樣,，成為“國家品牌”，甚至成為“國家名片”,，不僅從量的廣度,，更從質(zhì)的高度，展示社會主義國家的居住水平,，展示全球公屋中可以分享的價值和模式,，在不斷創(chuàng)新中，為全世界創(chuàng)造最新最好的公屋發(fā)展模式和建筑型態(tài),，讓廣大人民群眾盡快享受最先進的居住文明,。
