作為行為經(jīng)濟學(xué)、社會心理學(xué)的著名學(xué)者，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現(xiàn)象作出了解答,，并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”,。
有些人自以為“堅持己見”，卻經(jīng)常被別人評價為“固執(zhí)”,，有些自認為正確的觀念，事實證明卻錯了，類似現(xiàn)象在現(xiàn)實中并不鮮見,。事實是，無論個人還是群體都存在著思維觀念,、認知觀念,、思維邏輯等我們自以為“理性”的錯誤或謬誤。正是這些謬誤,，使我們經(jīng)常在生活中犯錯——本來不應(yīng)該,、或許也不會犯的錯。
作為行為經(jīng)濟學(xué),、社會心理學(xué)的著名學(xué)者,，托馬斯.吉洛維奇在他所著《理性犯的錯：生活中的大思維謬誤》中對上述現(xiàn)象作出了解答,，并為讀者還原一個完整的所謂的人類的“理性”。
“我們堅信一些不可靠,、有問題的觀念,，不是因為它們滿足了我們某些重要的心理需求，而是因為它們看起來是最為合理的解釋,，與我們接觸到的有效證據(jù)相符”,。隨著科學(xué)認知的深入，最終我們可能會發(fā)現(xiàn)這些觀念確實是錯誤的,，但這一過程其實非常不容易,。不過更為嚴重的是，在作者看來,，甚至是稍有科學(xué)認知的人,，只要用科學(xué)常識稍作分析和推理，也會發(fā)現(xiàn)其中的謬誤,，只是我們根本對此毫無興趣直至直接把這些觀念當(dāng)做真正的“理性”,。比如，對于很多動物的各種器官,，人們就表現(xiàn)出相當(dāng)濃厚的興趣,，認為某些器官具有特殊的療效，以至于趨之如騖,，使得這些動物遭到大肆捕殺而瀕臨滅絕,，如犀牛、老虎,。
作者概括了人們思維觀念中的三大因素,，包括認知因素、動機因素和社會因素,。
在認知因素中,，我們對數(shù)據(jù)的理解、處理,、評價等出現(xiàn)問題和偏差,。對于隨機數(shù)據(jù)，人們帶有明顯的主觀和先見特征,，以自己的已有的認知來理解世界,，把沒有秩序、規(guī)則的事物看成為有秩序,、有規(guī)則,。因此，“我們傾向于在本無秩序的事物中‘看到’秩序，在原本偶然的信息中發(fā)現(xiàn)富有含義的模式”,。作者認為,，很多扭曲了我們判斷的機制源于基本的認知過程。換句話說,，我們其實根本不在意自己的認知過程怎樣,、合理與否、符合邏輯與否,、符合科學(xué)與否,，而是直接根據(jù)隨機數(shù)據(jù)就得出了自己的結(jié)論。用現(xiàn)在流行的“大數(shù)據(jù)”來論,，則是要把握數(shù)據(jù)的多寡,、數(shù)據(jù)的真假、數(shù)據(jù)的完整性等體現(xiàn)數(shù)據(jù)的內(nèi)容和特征,，以及如何看待,、對待和處理數(shù)據(jù)的問題。當(dāng)然,，還要克服對于數(shù)據(jù)的偏頗性認識，更要拋棄對數(shù)據(jù)的傾向性選擇,。
在動機因素中和社會因素中,，則不能只看到、只選擇對自己有利的數(shù)據(jù),、信息,，不能隨意相信別人告訴我們的事情或信息，也不能認為別人也會相信我們所相信的,。在現(xiàn)實中,，信息的傳遞經(jīng)常被篡改甚至被歪曲，以至于完全失真,。當(dāng)中,，“一廂情愿”是人之常情。也就是說,，我們被我們的動機所主導(dǎo),，被社會和他人所引導(dǎo)，從而犯錯,。
在科學(xué)發(fā)達的美國,，“占星學(xué)家的人數(shù)是天文學(xué)家的20倍之多”，這應(yīng)該是令很多人不可思議的事,。事實是,，在美國之外，這類事情比比皆是，因為,，人們相信“超感官知覺”,。雖然科學(xué)家沒能證明超感官知覺的存在，但很多人仍然相信讀心術(shù),、先知,、占星術(shù)、占卜,，如此等等,。而江湖游醫(yī)、保健品,、（補酒）等的大行其道,，則顯現(xiàn)出我們對于飲食科學(xué)、生活科學(xué)的匱乏,，以及對科學(xué)的懷疑,。如此種種，按照本書副標(biāo)題的意思,，都說明人們非常有必要了解所謂的“理性”和思維觀念,，我們要掌握有關(guān)方法，要知道“它其實不是這樣的”,。
