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作者：（美）霍華德·萊茵戈德
出版：電子工業(yè)出版社 |
世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死,，而是我在你身邊,，你卻旁若無(wú)人地玩手機(jī)。所以,，前段時(shí)間微博上流傳著一個(gè)段子,，說(shuō)某咖啡館門(mén)上的牌子寫(xiě)道：“我們沒(méi)有Wifi，和你身邊的人說(shuō)說(shuō)話吧,�,！辈贿^(guò)請(qǐng)注意,，這個(gè)信息也是來(lái)自手機(jī)！
數(shù)字時(shí)代,，資訊爆炸,、信息過(guò)載，此時(shí),，重要的或許不在信息本身,，而是注意力或?qū)Ｗ⒍取?duì)于技術(shù)帶來(lái)的進(jìn)步與消極作用,，從雪莉·特克爾的《孤獨(dú)地在一起》,，到威廉·鮑爾斯的《哈姆雷特的黑莓》，再到尼古拉斯·卡爾的《淺薄》,，還有麥琪·杰克遜的《分神：被侵蝕的注意力以及即將來(lái)臨的黑暗時(shí)代》,、理查德·沃森的《未來(lái)的思維》、杰倫·拉尼爾的《你不是個(gè)玩意兒》等,，都表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)膿?dān)憂,。當(dāng)然，在他們看來(lái)今后問(wèn)題會(huì)更嚴(yán)重——進(jìn)入移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代,，人手一個(gè)智能手機(jī),，全城免費(fèi)wifi，還有可穿戴智能設(shè)備,，只要愿意,，可以隨時(shí)隨地在線。到時(shí),，虛擬（空間）與真實(shí)（世界）的界限被進(jìn)一步抹平,，充斥周?chē)氖嵌逊e如山的電子郵件、密布的待辦事項(xiàng)列表,、雜亂的電腦桌面,、時(shí)時(shí)的手持設(shè)備干擾……正如何馬克（Mark
Hurst）所說(shuō)，在這個(gè)“信息過(guò)載”的時(shí)代,，這些“比特困擾”會(huì)愈發(fā)地凸顯,。
所以，在他的《比特素養(yǎng)》中,，他提出了“比特素養(yǎng)”的概念,，旨在為人們面對(duì)信息泛濫、不堪重負(fù)提供一種解決方案：有選擇地接收恰當(dāng)?shù)男畔�,。說(shuō)白了,，就是有所為、有所不為，貪多嚼不爛,。
何馬克的書(shū)給人以豁然開(kāi)朗的感覺(jué),，但啟發(fā)我們思考的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于“少即是多”。五年后,，霍華德·萊茵戈德繼續(xù)和深入了何馬克曾討論過(guò)的話題,，互聯(lián)網(wǎng)究竟讓人們變得負(fù)擔(dān)過(guò)重、疲于應(yīng)付,、集中力受擾,，還是相反？另外,，谷歌,、百度等搜索引擎會(huì)讓人們成為“全知”的同時(shí)因?yàn)橛幸蕾嚫卸兊谩坝薮馈眴幔克槠�,、基于屏幕的閱讀會(huì)使人們更加“淺薄”嗎,？還有，我們?cè)趺礃油ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)積極作為,？在《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)》中,，萊茵戈德試圖對(duì)這些疑問(wèn)給出回答。從之前的“比特素養(yǎng)”到現(xiàn)在的“網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)”,，變化的是社會(huì)化媒體（發(fā)展階段）,，不變的是應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技巧和能力。如果說(shuō),，十七八年前,，尼葛洛龐帝的《數(shù)字化生存》奏響了敞開(kāi)懷抱,、準(zhǔn)備迎接數(shù)字時(shí)代的號(hào)角,，那么萊茵戈德則是在“互聯(lián)網(wǎng)徹底改變一切”的今天敲響了反思的警鐘。
作為數(shù)字思想家的霍華德·萊茵戈德,，早年與斯圖爾特·布蘭德,、凱文·凱利等人一道參與“全球電子鏈接”（Whole Earth Electronic
Link）在線社區(qū)的編輯、寫(xiě)作,，不久后,，在《全球評(píng)論》上因發(fā)表關(guān)于“虛擬社區(qū)”的文章而一舉成名。是他第一次提出了“虛擬社區(qū)”這個(gè)概念（著有同名作品《虛擬社區(qū)》）,。此前（20世紀(jì)80年代中期）,，他因敏銳覺(jué)察到個(gè)人電腦將改變?nèi)藗兊乃季S方式，寫(xiě)出了《思想的工具》,。而在《虛擬社區(qū)》之后,，他又在《聰明暴民》中及時(shí)且富有遠(yuǎn)見(jiàn)地描繪了利用互聯(lián)網(wǎng)的社會(huì)關(guān)系驅(qū)動(dòng)社會(huì)變革的趨勢(shì)。這便是萊茵戈德,，他的高明不在于天馬行空的想象,，也不在于為遙遠(yuǎn)的下一代發(fā)出預(yù)言,，他是個(gè)“聰明的狐貍”（以賽亞·伯林），非常懂得把握時(shí)機(jī),，在一場(chǎng)革命到來(lái)的前頁(yè),，快速和系統(tǒng)地為人們提供完整的理念、口號(hào)和行動(dòng)綱領(lǐng),。
在《未來(lái)英雄》一書(shū)中,，作者約翰·布洛克曼這么評(píng)價(jià)霍華德·萊茵戈德：“他永遠(yuǎn)比時(shí)代超前10年。他頑固,，不怕得罪人,，有時(shí)反而害了自己。這些特點(diǎn)造就了一位誠(chéng)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)市民,�,！倍R茵戈德也坦承，他自己歷經(jīng)電腦,、互聯(lián)網(wǎng),、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)（社會(huì)化媒體時(shí)代）幾個(gè)階段，社會(huì)時(shí)刻在變,，也并不完美,。但他強(qiáng)調(diào)，“想要學(xué)會(huì)跟未來(lái)科技相處,，就必須學(xué)會(huì)做它的主人,，而不光是被動(dòng)的"消費(fèi)者"，要主動(dòng)去影響如何規(guī)范這些科技運(yùn)用的政策與規(guī)定,�,！比R茵戈德承認(rèn)自己帶著美國(guó)拓荒時(shí)代的信仰。
以這樣的信念“介入”當(dāng)下數(shù)字紛擾,、比特狂飛的世界,，就是萊茵戈德寫(xiě)作《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)》的宗旨。他說(shuō)：“我希望通過(guò)這本書(shū)向你們介紹最新的技巧和訓(xùn)練方法,�,！薄靶畔⒃跀�(shù)字技術(shù)的輔助下得以自由流動(dòng)，若加以合理應(yīng)用,，將大有可為,。”那么,，什么是萊茵戈德的對(duì)策呢,？他筆下的素養(yǎng)“路線圖”與何馬克的“比特素養(yǎng)”又有何不同呢？萊茵戈德提出，專注,、垃圾識(shí)別,、參與、協(xié)作和聯(lián)網(wǎng)精神這五種關(guān)鍵素養(yǎng),，可以幫助人們更聰明地,、人性地、用心地使用好社會(huì)化媒體（而不僅僅是何馬克所說(shuō)的有所為有所不為）,。這個(gè)總結(jié)基于萊茵戈德30多年接觸互聯(lián)網(wǎng)的所得,，也是他向諸多網(wǎng)絡(luò)新媒體專家取經(jīng)的結(jié)果。
所以,，從文獻(xiàn)綜述的角度看,，《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)》不失為對(duì)近些年相關(guān)研究結(jié)論的梳理和評(píng)述。例如,，在對(duì)注意力提升,、避免信息干擾的話題上，萊茵戈德提及了前述幾乎所有的作家,、作品,，在表明自身的立場(chǎng)外，還引用了相關(guān)心理學(xué)研究成果來(lái)豐富他的方法論體系,。他提出了“垃圾識(shí)別術(shù)”的概念,，用以鑒別垃圾或有用信息，從而提高單位時(shí)間選擇,、接收,、消費(fèi)資訊的效率。其實(shí),，這部分議題與何馬克的《比特素養(yǎng)》有雷同,，但在闡述上，萊茵戈德明顯體現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)思想家”的學(xué)術(shù)風(fēng)范,。從尼爾·波茲曼到丹吉爾默再到凱斯·桑斯坦等人,，萊茵戈德得心應(yīng)手地引述他們的觀點(diǎn),，繼而謹(jǐn)慎地建構(gòu)自己的策略框架,。
懂得了“注意力”的重要性，學(xué)會(huì)了“垃圾信息識(shí)別”的技巧,，接下來(lái)便是參與,、協(xié)作和智慧網(wǎng)絡(luò)人了。這三種素養(yǎng)將使“社會(huì)人”更好地融入互聯(lián)網(wǎng)從而成為“數(shù)字公民”,。正是在這一部分,，萊茵戈德大篇幅甚至有點(diǎn)不厭其煩地援引其他互聯(lián)網(wǎng)研究者、新媒體觀察家的作品（大衛(wèi)·溫伯格的新數(shù)字秩序革命）、亨利·詹金斯的《文本盜獵者：電視粉絲和參與式文化》（Textual
Poachers: Television Fans &. Participatory
Culture）,、尤查·本科勒的《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》,、杰夫·豪《眾包》等，事實(shí)上,，由于后者的暢銷(xiāo)和為眾人所知,，更增強(qiáng)了萊茵戈德著述的說(shuō)服力。這就像他在書(shū)中所說(shuō)的那樣,，“求助于權(quán)威,，一方面能夠增加獲得正確信息的概率，另一方面能減少犯錯(cuò)的懲罰”,。
弗雷德·特納在《數(shù)字烏托邦》將從斯圖爾特·布蘭德到霍華德·萊茵戈德的一干人并稱為“聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者”——意思是,，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)發(fā)布作品來(lái)獲取聲譽(yù)和讀者。對(duì)此,，身為當(dāng)事人的萊茵戈德并不否認(rèn),，反而還進(jìn)一步補(bǔ)充，“我們將之前孤立的網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái),，從連接中獲益”,。同樣的，這本《網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)》其實(shí)是“聯(lián)網(wǎng)”的延續(xù),。萊茵戈德深信,，身處這張大網(wǎng)中，只有持續(xù)豐富你的網(wǎng)絡(luò),，借助并利用好它,，我們的生活和整個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更美好。這既是他的成功總結(jié),，也是對(duì)我們的人生啟迪,。