天無棄物。孫中山先生便極推崇“人盡其材，物盡其用”的境界,。李白更有“天生我材必有用”的勵(lì)志名句。其實(shí),，這都是從人類的視角出發(fā)對(duì)世界萬物——包括人類自身——的終極人文關(guān)照,。
大匠無棄材。
在手藝高超的匠人眼里,，沒有棄之不用的材料,。
譬如直木，當(dāng)然可以制板做木器,。至于曲木,，匠人會(huì)“因曲制宜”，巧為利用,。即便是樹根,、朽木，高明的匠人也能運(yùn)用其獨(dú)到的藝術(shù)眼光發(fā)現(xiàn)（其實(shí)是創(chuàng)造）其價(jià)值,，制作成根雕,、盆景等工藝品，化腐朽為神奇,。
相傳戰(zhàn)國“四公子”之一孟嘗君門下食客三千,，種種角色都有，雞鳴狗盜,，各有妙用,。
韓信在項(xiàng)羽那里不是一個(gè)好士兵，但在劉邦手下卻是個(gè)帶兵“多多益善”,、曠世難遇的帥才,。何為有用？何為無用,？其實(shí)全看用者之本領(lǐng)。
一次惠子得到幾只超大的葫蘆,，惠子認(rèn)為做不成盛水的器物,，“大而無當(dāng)”，是無用的,。莊子說：看來你只會(huì)用小,，不會(huì)用大，只知道把水裝在里面,，卻不知道將水裝在外面,。莊子的奇想，是要綁一架浮舟,，成為泛流逍遙的好工具,。
一根竹條,，在祥林嫂的手里只是一根行乞的拐杖,，但在縱橫天下的俠客手里，就是一柄鋒利無比的劍,。
不會(huì)有人說千里馬與農(nóng)夫是絕好的組合,。
有用與無用之間，其千里也,，亦毫厘也,，這差別往往成為考驗(yàn)用者本領(lǐng)的試石。
對(duì)一個(gè)企業(yè)來說,，用人直接關(guān)系到企業(yè)的成敗,。
對(duì)一個(gè)企業(yè)家來說，會(huì)用人是第一本領(lǐng),。
應(yīng)該說,，用好“一把手”，關(guān)乎企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略的決策,；用好班子副職,，關(guān)乎企業(yè)戰(zhàn)略決策的落實(shí)；用好企業(yè)每一名員工,，關(guān)乎企業(yè)隊(duì)伍穩(wěn)定,、隊(duì)伍士氣、隊(duì)伍凝聚力和戰(zhàn)斗力,。
一部機(jī)器的心臟固然重要,，但每個(gè)零部件的正常運(yùn)轉(zhuǎn)同樣重要。用人者就是要善于發(fā)現(xiàn)
每個(gè)人的長(zhǎng)處,，量才任用,，用人所長(zhǎng)，用其所愿,，在最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候,，把每個(gè)人都放在最適合的崗位上。正如有句話說：垃圾就是放錯(cuò)了位置的資源,。人力資源的浪費(fèi),，是世間最大的浪費(fèi)。
所謂國企,，其實(shí)可以進(jìn)行這樣一種特別的闡釋：企業(yè)中的每個(gè)人,，都是、并且必須是有用的,。不能,、也不被允許有一個(gè)掉隊(duì)者。這應(yīng)該成為國企用人者的抱負(fù),、信念甚至是悲憫的情懷,。從根本上講,，這其實(shí)乃是個(gè)國計(jì)民生的問題。國企領(lǐng)導(dǎo)者,，都肩負(fù)著國計(jì)民生這個(gè)重大責(zé)任與歷史使命,。
大匠無棄材,，作為一種至高無上的用人理念,，從積極意義上講，符合社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求,，更順應(yīng)世界文明發(fā)展趨勢(shì)之“以人為本”的人道要求。
從現(xiàn)實(shí)意義上講,，大匠無棄材的用人理念十分契合目前國企干部“上易下難”,、員工“進(jìn)易出難”的用人現(xiàn)狀與政策環(huán)境，切中當(dāng)前國企用人體制的現(xiàn)實(shí)要求,。
換句話說,，在當(dāng)前國企用人體制的嚴(yán)重束縛下，用人者在回旋余地有限的情況下,，只能有教無類,，誨人不倦，想盡辦法去開發(fā)現(xiàn)有人力資源,。很多時(shí)候,，這甚至是唯一現(xiàn)實(shí)的選擇。
大匠無棄材,，應(yīng)成為國企用人的基本理念,。但在實(shí)踐中，這更是個(gè)方法問題,、能力問題,。用人的一方應(yīng)想方設(shè)法、力爭(zhēng)使被用的一方堪當(dāng)其用,，被用的一方亦當(dāng)竭盡才智、努力使自己有所擔(dān)當(dāng),。（本文摘自《國企用人之道》,，作者：那子純）