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作者：李松
出版：華夏出版社 |
社會問題、社會矛盾是任何社會形態(tài)都存在的,。社會發(fā)展正是通過不斷解決社會問題,、社會矛盾而前進的。沒有社會矛盾就沒有社會發(fā)展的動力,。但如果社會問題,、社會矛盾突破社會基本規(guī)范，在社會總規(guī)范內(nèi)仍得不到解決,，甚至愈演愈烈,，那就是社會病了,。吳敬璉、張維迎,、于建嶸,、孫立平、張萍,、杜維明等眾多知名學(xué)者,，在不同場合，都曾說過“我們這個社會病了”,。那么,，病在何處？因何而�,�,？該如何調(diào)理治療？
新華社深度調(diào)查記者李松,，在連續(xù)推出《中國隱性權(quán)力調(diào)查》,、《中國社會誠信危機調(diào)查》兩部暢銷調(diào)查系列作品之后，又一鼓作氣推出了第三部調(diào)查系列作品《中國社會病》,。依然是他一貫的風格,，以新聞記者特有的敏銳嗅覺，通過翔實的調(diào)查,，對當今中國社會病態(tài)做了“典型而深刻”的掃描與分析,，而且還嘗試著做“社會醫(yī)生”，與他采訪的各界精英一起尋求治療之道,。各種因素糾結(jié)在一起,，處在轉(zhuǎn)型期的中國社會問題、社會矛盾有著遠超出外界想象的復(fù)雜性,、長期性和系統(tǒng)性，自非一人能窺清,。但李松的“一人所見”,，對我們思考和解決當今中國社會病，卻是大有啟發(fā)意義的,。
李松在《中國社會病》中開門見山,，提出他的“社會病”含義：“社會病指具有普遍意義的倫理道德缺陷病，以及存在于人類社會中的一切有失公平,、有失水準,、不盡合理的不利于人類健康成長、進化以及社會良性進步的所有社會不平衡現(xiàn)象,�,！睔⑷瞬粸樵截�,，利刃一次次揮向無辜，母親從樓上扔下自己的孩子,，兒子雇兇殺害自己的父親和姐姐,，窮兇極惡者在公交車上點燃汽油，不滿社會者將屠刀一次次對準稚嫩的孩子,；無毒不成餐,，假酒，瘦肉精,，三聚氰胺,，蘇丹紅，染色饅頭,，溴酸鹽,，牛肉膏，地溝油……一茬接一茬,，你剛唱罷,，我又登場；老人倒地不敢扶,，親兄妹為爭奪財產(chǎn)反目成仇對簿公堂,，曼妙女郎不僅“寧愿坐在寶馬里哭泣，也不愿坐在單車上微笑”,，更要強調(diào)“夫妻本是同林鳥,，大限來時各自飛”；打醬油,、俯臥撐,、躲貓貓、喝開水,、做夢,，山寨手機、山寨小黃鴨,、山寨白宮,、山寨天安門、山寨局長,、山寨司長,，誠信已無處安放；“干得好不如嫁得好”,、“我爸是李剛”,、“窮人的房子不配有廁所”、“是為黨說話還是為人民說話”，價值觀由扭曲到混亂……這是最好的時代,，也是最壞的時代,？
李松在《中國社會病》中拋出一個個令人深思的問題：“公平正義比太陽有光輝”，但我們拿什么來終結(jié)高速公路暴利收費,？出租車司機干嗎這么拼命,？富人為什么要移民？社會轉(zhuǎn)型催生了許多“新生群體”,，但“拆遷富翁”為什么充滿了未來隱憂,？“摩爾狂潮”背后為何是農(nóng)民失地之痛？“網(wǎng)絡(luò)打手”是怎樣的江湖生存狀態(tài),？“私人偵探”有著怎樣的從業(yè)內(nèi)幕,？“網(wǎng)絡(luò)釣魚”肆虐究竟是誰之過？“期待幸�,？鞓穪砬瞄T”,，但為何“幸福社區(qū)”理想很豐滿現(xiàn)實卻很骨感？“帶薪休假”為何那么沒有底氣,？為什么國人總是在憂慮拿什么看病靠什么養(yǎng)老,？為何面對“你幸福嗎”只能左右而言他？民生權(quán)益成了看不見的“黑洞”,，暴雨之時城市只能看海,，“法律面前人人平等”成了說著玩的，政務(wù)中心離“陽光”還很遙遠
,，底層向上流動機會越來越少……
中國社會不僅病了,，而且病得很重。不僅公正,、公平等基本社會倫理原則失守了,，就連對最基本生存與安全民眾也充滿焦慮�,！皺�(quán)勢為王,，金錢至上”的潛規(guī)則已彌漫到社會的上上下下，里里外外,。潛規(guī)則維持著社會的表面“正�,！睆姶螅瑢嶋H異常脆弱,，仿佛海嘯來臨前的度假勝地，地震發(fā)生前的寧靜夜晚,。有病不可怕,，關(guān)鍵是要找到病根。吳敬璉說，中國社會病的根源在收入差距的急劇擴大,，貧富差距急劇擴大的主要原因是腐敗和壟斷,；于建嶸說，中國社會的“病態(tài)”是“潰散”,，人們沒有了敬畏之心,，沒有了目標，沒有了信仰,，只有恐懼,；杜維明說，中國現(xiàn)在最大的問題就是社會的市場化,，所以要喚醒中國人“仁義禮智信”,、“溫良恭儉讓”的基因。在李松看來,，中國社會病是出在民生問題上,，因為一旦民生出問題，民眾就會失去惻隱,、廉恥之心,，失去對生命、正義,、善良,、人性的基本敬畏和判斷，從而制造出更多的冷漠和人間悲劇,。由此,，要醫(yī)治好中國社會病，最急迫的是要解決好民生問題,。
民生連著民心,，民生凝聚人心，民生意味著一切,！李松認為,，“民生”分為三個層次：首先是民眾基本生存層面上的民生問題，具體包括社會救濟,、最低生活保障狀況,、基礎(chǔ)性的社會保障、義務(wù)教育,、基礎(chǔ)性公共衛(wèi)生,、基礎(chǔ)性住房保障等內(nèi)容。其次是民眾基本發(fā)展機會和發(fā)展能力層面上的民生問題,，具體包括充分就業(yè),、基本的職業(yè)培訓(xùn),、消除歧視問題、公平合理的社會流動渠道,，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護等,。第三是民眾基本生存線以上的社會福利層面上的民生問題，主要包括民眾能享受到較高層面的社會福利,。比如公立高等院校的學(xué)生得到免費教育,；住房公積金普及到每一位勞動者；社會成員的權(quán)利得到全面保護等,。
鑒于中國社會病已由最初的“手段方式失范”上升到了對整個社會規(guī)范信任和遵從的侵蝕,，公民對社會的“神圣感”和目標信念已經(jīng)動搖，甚至出現(xiàn)了“根本目標取向失范”,、“無法無天”的現(xiàn)象,。因此，李松認為,，改善民生的關(guān)鍵是“一切都必須置于法治之下”,，要通過公正的合法渠道，縮小收入差距,，減輕人們就業(yè),、就學(xué)、住房,、醫(yī)療方面的壓力,；要通過法治，給弱勢人群更多的話語權(quán),，給他們更多的尊嚴感和成就感,；要讓制度切實保障每一個人：只要做出努力，就有獲得成功的機會,。社會病容易交叉影響,、相互模仿、將病就病,、惡性循環(huán),，因此，李松在書的“尾篇”專門提出了加大“社會心態(tài)”的調(diào)適力度問題,，要通過提升民眾安全感,、完善社會誠信體系、有效化解社會矛盾,，讓“中國夢”離現(xiàn)實更近一步,。
歷史表明，社會轉(zhuǎn)型期通常都是社會病的高發(fā)期,。中國如此,，當年的美國也是如此,。美國歷史學(xué)家亨利·S·康馬杰說1890年是美國歷史的分水嶺，“分水嶺這一邊,，是一個農(nóng)業(yè)的美國”，“分水嶺那一邊,，則是一個城市化的現(xiàn)代美國”,。但美國經(jīng)過半個多世紀的進步主義運動，最終形成了較為完善的市場競爭秩序和法治體系,，有效緩解了社會病,。他山之石，可以攻玉,，只要我們將社會病作為系統(tǒng)工程長期治理,，就一定能成功跨過這個歷史的“轉(zhuǎn)折點”。