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作者：李松
出版：華夏出版社 |
社會(huì)問(wèn)題,、社會(huì)矛盾是任何社會(huì)形態(tài)都存在的,。社會(huì)發(fā)展正是通過(guò)不斷解決社會(huì)問(wèn)題,、社會(huì)矛盾而前進(jìn)的,。沒(méi)有社會(huì)矛盾就沒(méi)有社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,。但如果社會(huì)問(wèn)題,、社會(huì)矛盾突破社會(huì)基本規(guī)范,，在社會(huì)總規(guī)范內(nèi)仍得不到解決,，甚至愈演愈烈,，那就是社會(huì)病了,。吳敬璉、張維迎,、于建嶸,、孫立平、張萍、杜維明等眾多知名學(xué)者,，在不同場(chǎng)合,，都曾說(shuō)過(guò)“我們這個(gè)社會(huì)病了”。那么,，病在何處,？因何而病,？該如何調(diào)理治療,？
新華社深度調(diào)查記者李松，在連續(xù)推出《中國(guó)隱性權(quán)力調(diào)查》,、《中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)調(diào)查》兩部暢銷(xiāo)調(diào)查系列作品之后,，又一鼓作氣推出了第三部調(diào)查系列作品《中國(guó)社會(huì)病》。依然是他一貫的風(fēng)格,，以新聞?dòng)浾咛赜械拿翡J嗅覺(jué),，通過(guò)翔實(shí)的調(diào)查，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)病態(tài)做了“典型而深刻”的掃描與分析,，而且還嘗試著做“社會(huì)醫(yī)生”,，與他采訪的各界精英一起尋求治療之道。各種因素糾結(jié)在一起,，處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)問(wèn)題,、社會(huì)矛盾有著遠(yuǎn)超出外界想象的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和系統(tǒng)性,，自非一人能窺清,。但李松的“一人所見(jiàn)”，對(duì)我們思考和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)病,，卻是大有啟發(fā)意義的,。
李松在《中國(guó)社會(huì)病》中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出他的“社會(huì)病”含義：“社會(huì)病指具有普遍意義的倫理道德缺陷病,，以及存在于人類(lèi)社會(huì)中的一切有失公平,、有失水準(zhǔn)、不盡合理的不利于人類(lèi)健康成長(zhǎng),、進(jìn)化以及社會(huì)良性進(jìn)步的所有社會(huì)不平衡現(xiàn)象,。”殺人不為越貨,，利刃一次次揮向無(wú)辜,，母親從樓上扔下自己的孩子，兒子雇兇殺害自己的父親和姐姐,，窮兇極惡者在公交車(chē)上點(diǎn)燃汽油,，不滿社會(huì)者將屠刀一次次對(duì)準(zhǔn)稚嫩的孩子,；無(wú)毒不成餐，假酒,，瘦肉精,，三聚氰胺，蘇丹紅,，染色饅頭,，溴酸鹽，牛肉膏,，地溝油……一茬接一茬,，你剛唱罷，我又登場(chǎng),；老人倒地不敢扶,，親兄妹為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)反目成仇對(duì)簿公堂，曼妙女郎不僅“寧愿坐在寶馬里哭泣,，也不愿坐在單車(chē)上微笑”,，更要強(qiáng)調(diào)“夫妻本是同林鳥(niǎo)，大限來(lái)時(shí)各自飛”,；打醬油,、俯臥撐、躲貓貓,、喝開(kāi)水,、做夢(mèng)，山寨手機(jī),、山寨小黃鴨,、山寨白宮、山寨天安門(mén),、山寨局長(zhǎng),、山寨司長(zhǎng),，誠(chéng)信已無(wú)處安放,；“干得好不如嫁得好”、“我爸是李剛”,、“窮人的房子不配有廁所”,、“是為黨說(shuō)話還是為人民說(shuō)話”，價(jià)值觀由扭曲到混亂……這是最好的時(shí)代,，也是最壞的時(shí)代,？
李松在《中國(guó)社會(huì)病》中拋出一個(gè)個(gè)令人深思的問(wèn)題：“公平正義比太陽(yáng)有光輝”，但我們拿什么來(lái)終結(jié)高速公路暴利收費(fèi),？出租車(chē)司機(jī)干嗎這么拼命,？富人為什么要移民,？社會(huì)轉(zhuǎn)型催生了許多“新生群體”，但“拆遷富翁”為什么充滿了未來(lái)隱憂,？“摩爾狂潮”背后為何是農(nóng)民失地之痛,？“網(wǎng)絡(luò)打手”是怎樣的江湖生存狀態(tài)？“私人偵探”有著怎樣的從業(yè)內(nèi)幕,？“網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)”肆虐究竟是誰(shuí)之過(guò),？“期待幸福快樂(lè)來(lái)敲門(mén)”,，但為何“幸福社區(qū)”理想很豐滿現(xiàn)實(shí)卻很骨感,？“帶薪休假”為何那么沒(méi)有底氣？為什么國(guó)人總是在憂慮拿什么看病靠什么養(yǎng)老,？為何面對(duì)“你幸福嗎”只能左右而言他,？民生權(quán)益成了看不見(jiàn)的“黑洞”，暴雨之時(shí)城市只能看海,，“法律面前人人平等”成了說(shuō)著玩的,，政務(wù)中心離“陽(yáng)光”還很遙遠(yuǎn)
，底層向上流動(dòng)機(jī)會(huì)越來(lái)越少……
中國(guó)社會(huì)不僅病了,，而且病得很重,。不僅公正、公平等基本社會(huì)倫理原則失守了,，就連對(duì)最基本生存與安全民眾也充滿焦慮,。“權(quán)勢(shì)為王,，金錢(qián)至上”的潛規(guī)則已彌漫到社會(huì)的上上下下,，里里外外。潛規(guī)則維持著社會(huì)的表面“正�,！睆�(qiáng)大,，實(shí)際異常脆弱，仿佛海嘯來(lái)臨前的度假勝地,，地震發(fā)生前的寧?kù)o夜晚,。有病不可怕，關(guān)鍵是要找到病根,。吳敬璉說(shuō),，中國(guó)社會(huì)病的根源在收入差距的急劇擴(kuò)大，貧富差距急劇擴(kuò)大的主要原因是腐敗和壟斷,；于建嶸說(shuō),，中國(guó)社會(huì)的“病態(tài)”是“潰散”，人們沒(méi)有了敬畏之心,，沒(méi)有了目標(biāo),，沒(méi)有了信仰,，只有恐懼；杜維明說(shuō),，中國(guó)現(xiàn)在最大的問(wèn)題就是社會(huì)的市場(chǎng)化,，所以要喚醒中國(guó)人“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的基因,。在李松看來(lái),，中國(guó)社會(huì)病是出在民生問(wèn)題上，因?yàn)橐坏┟裆鰡?wèn)題,，民眾就會(huì)失去惻隱,、廉恥之心，失去對(duì)生命,、正義,、善良、人性的基本敬畏和判斷,，從而制造出更多的冷漠和人間悲劇,。由此，要醫(yī)治好中國(guó)社會(huì)病,，最急迫的是要解決好民生問(wèn)題,。
民生連著民心，民生凝聚人心,，民生意味著一切,！李松認(rèn)為，“民生”分為三個(gè)層次：首先是民眾基本生存層面上的民生問(wèn)題,，具體包括社會(huì)救濟(jì),、最低生活保障狀況、基礎(chǔ)性的社會(huì)保障,、義務(wù)教育,、基礎(chǔ)性公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)性住房保障等內(nèi)容,。其次是民眾基本發(fā)展機(jī)會(huì)和發(fā)展能力層面上的民生問(wèn)題,，具體包括充分就業(yè)、基本的職業(yè)培訓(xùn),、消除歧視問(wèn)題,、公平合理的社會(huì)流動(dòng)渠道,，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護(hù)等,。第三是民眾基本生存線以上的社會(huì)福利層面上的民生問(wèn)題，主要包括民眾能享受到較高層面的社會(huì)福利,。比如公立高等院校的學(xué)生得到免費(fèi)教育,；住房公積金普及到每一位勞動(dòng)者,；社會(huì)成員的權(quán)利得到全面保護(hù)等。
鑒于中國(guó)社會(huì)病已由最初的“手段方式失范”上升到了對(duì)整個(gè)社會(huì)規(guī)范信任和遵從的侵蝕,，公民對(duì)社會(huì)的“神圣感”和目標(biāo)信念已經(jīng)動(dòng)搖,，甚至出現(xiàn)了“根本目標(biāo)取向失范”、“無(wú)法無(wú)天”的現(xiàn)象,。因此,，李松認(rèn)為，改善民生的關(guān)鍵是“一切都必須置于法治之下”,，要通過(guò)公正的合法渠道,，縮小收入差距，減輕人們就業(yè),、就學(xué),、住房、醫(yī)療方面的壓力,；要通過(guò)法治,，給弱勢(shì)人群更多的話語(yǔ)權(quán)，給他們更多的尊嚴(yán)感和成就感,；要讓制度切實(shí)保障每一個(gè)人：只要做出努力,，就有獲得成功的機(jī)會(huì)。社會(huì)病容易交叉影響,、相互模仿,、將病就病、惡性循環(huán),，因此,，李松在書(shū)的“尾篇”專(zhuān)門(mén)提出了加大“社會(huì)心態(tài)”的調(diào)適力度問(wèn)題，要通過(guò)提升民眾安全感,、完善社會(huì)誠(chéng)信體系,、有效化解社會(huì)矛盾，讓“中國(guó)夢(mèng)”離現(xiàn)實(shí)更近一步,。
歷史表明,，社會(huì)轉(zhuǎn)型期通常都是社會(huì)病的高發(fā)期。中國(guó)如此,，當(dāng)年的美國(guó)也是如此,。美國(guó)歷史學(xué)家亨利·S·康馬杰說(shuō)1890年是美國(guó)歷史的分水嶺，“分水嶺這一邊,，是一個(gè)農(nóng)業(yè)的美國(guó)”,，“分水嶺那一邊，則是一個(gè)城市化的現(xiàn)代美國(guó)”,。但美國(guó)經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng),，最終形成了較為完善的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序和法治體系,，有效緩解了社會(huì)病。他山之石,，可以攻玉,，只要我們將社會(huì)病作為系統(tǒng)工程長(zhǎng)期治理，就一定能成功跨過(guò)這個(gè)歷史的“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”,。