近日,，由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)博士、中國社會科學(xué)院研究員,、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授樊綱編著的《經(jīng)濟(jì)人生》一書由人民東方出版社再版發(fā)行,。該書用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和邏輯，以淺顯而生動的語言,，對作者個人經(jīng)歷以及普遍的人生問題加以注解和分析,，向讀者介紹了以更理性的態(tài)度審視人生、做出最聰明的人生選擇的方法,。
選擇的科學(xué)
作者樊綱認(rèn)為,，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于選擇的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性的分析變量是“幸�,！焙汀巴纯唷�,，而非收益和成本,。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)完全可以用來分析人生的各種選擇,。這也是貫穿《經(jīng)濟(jì)人生》一書的主體概念,。該書的內(nèi)容，按照經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系,、基本概念和基本邏輯分章分節(jié),，包含大量經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語，但同時加入了許多與生活現(xiàn)象相關(guān)的詞匯,，并提供了對眾多重要人生要素的解讀,。
傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究依賴于一個基本的“理性人”假設(shè)，即每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的,，所采取的經(jīng)濟(jì)行為都是力圖以自己最小的經(jīng)濟(jì)代價去獲得自己的最大經(jīng)濟(jì)利益,；人們受自我利益驅(qū)動，有能力作出理性判斷和決策,。但必須承認(rèn),，人性中也有情感的、非理性的,、觀念引導(dǎo)的成分,，人的選擇并非都是理性的。正因如此,，人類社會才如此豐富而多元,，人們力圖避免在非理性的泥潭中盲目爬行的這一追求才會永無止境。
在樊綱看來,，經(jīng)濟(jì)生活本身是一系列的選擇,，比如投資和交易，而生活當(dāng)中也包含了一系列的選擇,，這一相似點(diǎn)決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅可以研究貨幣和金錢,，實(shí)際上也是人的行為科學(xué)、關(guān)于人選擇的科學(xué),。經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理,，正是現(xiàn)在人們所關(guān)心的幸福指數(shù)等問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)中效用函數(shù)研究的就是人的目標(biāo)和追求,，其中效用的意義就是幸福,。而經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的成本和資源的本質(zhì)就是個人的時間，因?yàn)樵谧畛蹼A段,，個人還沒有積累財富,、金錢，所擁有的就是時間,，需要通過時間來積累其他要素,，付出的代價就是在獲得這些要素,、達(dá)到這些目標(biāo)所付出的艱辛、痛苦,。這就是經(jīng)濟(jì)學(xué)基本的道理,。因此，從這個意義上來說,，經(jīng)濟(jì)學(xué)就是選擇的科學(xué),，就是在各種成本和收益之間、在幸福和痛苦之間,、在各種可能性和各種風(fēng)險之間做出選擇的科學(xué),。
影響選擇的要素
作為本書的作者，樊綱本人的人生經(jīng)歷跌宕起伏,，既有著鮮明的時代烙印,，也充滿了個人主觀能動選擇的色彩,。在先后經(jīng)歷了中斷學(xué)業(yè)投身“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動,，高考復(fù)學(xué)并進(jìn)入社科院主攻經(jīng)濟(jì)學(xué)，赴美進(jìn)修后回國發(fā)展,，放棄“下�,！闭T惑堅持本行等重要人生階段后，如今的樊綱已是中國著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,。在書中,，樊綱結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理來分析百態(tài)人生和萬千世象,，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系將人生中面對的問題進(jìn)行梳理與分析,。比如，如何用“偏好的差異”“預(yù)算約束”來看待金錢與權(quán)利,、能力與性格,；如何用“需求與供給”的理論分析競爭與創(chuàng)新；在諸事不可兼得的“邊際條件”下,，人們應(yīng)該如何做出選擇,；用“收益與成本”的理論來分析年輕人應(yīng)該滿足于“閑暇”，還是應(yīng)該對成就懷有“偏好”,；“理性人”都在追求一種使幸福最大化的“最優(yōu)選擇”,，卻為何出現(xiàn)了各種各樣的“活法”……
樊綱表示，人們時刻面臨著選擇,，而在做選擇的時候有各種因素在起作用,，也會受到各種約束。人們需要關(guān)心市場的需求,，關(guān)心自身的能力(也即生產(chǎn)力,、供給力)等多方面因素,。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們面臨的選擇越來越多,，但也越來越難,。因此，人們更需要對選擇這件事情有更多,、更深的理解,。而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系便是一個好方法，因?yàn)樗梢允刮覀兞私庥绊戇x擇的不同要素,，從而更好地理解我們的生活,。
不過他表示，經(jīng)濟(jì)學(xué)只是提供分析方法,、分析框架,，每個人要根據(jù)自己的特殊情況，應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來分析各項要素,，從而做出自己的選擇,。
智慧改變生活
此外，他也提到,，我們生活的社會仍然存在許多方面的機(jī)會不均等,。樊綱表示，完全的均等是不存在的,，不能抱有烏托邦的幻想,，但是不均等的程度可以隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提高而不斷縮小。對此,，除了必須實(shí)行體制改革以外,，還需要完善競爭機(jī)制。個人應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的競爭力,，從而更好地利用自己的才能,，配置到最能滿足社會需要的領(lǐng)域中去，最大限度地實(shí)現(xiàn)自己的社會價值,。
樊綱在書中寫道,，沒有輕松的人生。無論何時,，我們都在努力地追求自己一生幸福的最大化,，或痛苦的最小化，我們每天都在做著兩難的選擇,。社會對我們每個人的重要性,，總是在爭取個人利益最大化的時候，會面臨別人也要爭取利益最大化這一前提條件的制約。少年不努力,，不能不斷改進(jìn)和提高自己的生產(chǎn)力,，就沒有市場競爭力，在激烈的競爭中,，就會被淘汰,。樊綱表示，希望讀者能從本書中學(xué)到一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué),，或許會使大家少一些困惑,，活得更明白一些。
正如《商業(yè)周刊》所言：行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮即將以席卷之勢來臨,。這一次,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不再只是關(guān)注理論本身，而是將最新的智慧用于改進(jìn)普通人的生活質(zhì)量,，幫助人們做出更好的選擇,。《經(jīng)濟(jì)人生》一書的目的亦是如此,。