通過對西方經(jīng)濟學(xué)及相應(yīng)的金融學(xué)理論的學(xué)習(xí),，來認(rèn)識貨幣問題,、理解金融現(xiàn)象及相應(yīng)的國家政策，這是常見的金融入門路徑,。而在這樣的學(xué)習(xí)中,，即便涉及貨幣史、金融史,，也多為歐洲文藝復(fù)興時期甚至近代以來的案例,。曾有專欄作家斷言，中國古代典籍中,，甚少與經(jīng)濟（更談不上金融）相關(guān),。
但即便是否認(rèn)中國古代存在與現(xiàn)代意義沾邊的金融思想、貨幣現(xiàn)象及國家政策的人,，也必須小心補上一句,，《鹽鐵論》是個怪異的特例。這部作品記錄了發(fā)生在西漢宣帝年間的鹽鐵之辯,，論辯雙方爭論的話題包括，流民（窮人）是不是因為懶惰造成的,，鹽鐵專營利大于弊還是弊端遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過可見的短期好處,，政府是否應(yīng)當(dāng)抑制官商的存在或控制其發(fā)展，國富必須優(yōu)于民強還是應(yīng)以民富為先,，等等,。
對這些議題的爭論，實際上貫穿了中國歷史,，一直延續(xù)到今天,。一些經(jīng)濟學(xué)家和政府官員堅稱民生政策不能養(yǎng)懶人，部分產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域堅持央企壟斷的理由與兩千多年前的漢帝國大司農(nóng)桑弘羊的答詞幾乎一模一樣,，桑弘羊的論敵“賢良文學(xué)”代表們對官商帶來的與民爭利,、市場秩序敗壞等問題的批評，而今依然以類似的版本出現(xiàn)在媒體和網(wǎng)絡(luò)上,。從某種意義上講,，上述議題及論辯雙方闡釋的觀點，已然可以讓人找出凱恩斯主義和自由主義經(jīng)濟學(xué)的雛形,，連論戰(zhàn)的關(guān)注點和“攻防節(jié)奏”都帶有極大趨同性,。
桑弘羊與“賢良文學(xué)”代表們的論戰(zhàn)，以及其背后代表的兩種經(jīng)濟思想，顯然不可能孤立存在于中國歷史,。中國人民大學(xué)校長,、央行貨幣政策委員會委員陳雨露認(rèn)為，中國古人曾經(jīng)嘗試過多種多樣的經(jīng)濟政策試驗,，留下了寶貴的金融學(xué)文庫,，也演繹了所有經(jīng)濟學(xué)流派的政策建議。陳雨露與青年學(xué)者楊忠恕合著的《中國是部金融史》一書,，旨在用金融學(xué)的視角重新審視中國古代歷史進(jìn)程特別是王朝大業(yè)的興衰成敗,，梳理分析歷代貨幣政策、稅收及其他經(jīng)濟管理政策試驗的經(jīng)驗教訓(xùn),，也發(fā)掘出正統(tǒng)史書一直以來所努力遮蔽的真相,。
《中國是部金融史》書中從金融、貨幣與政權(quán)統(tǒng)治的關(guān)系,，梳理出了兩條運動軌跡：封建集權(quán)—貨幣官鑄—擊潰異族—經(jīng)濟衰退，封建分權(quán)—貨幣私鑄—經(jīng)濟興盛—異族入侵—喪失半壁江山,。第一條軌跡多見于大一統(tǒng)王朝,，開國君王通常建立起高度集權(quán)和強勢的政府，為鞏固邊疆,，就需要集中全國資源,，甚至考慮到戰(zhàn)略需要而選擇向游牧民族主動出擊。這種全國資源集中的方式,，就包括由官府壟斷貨幣鑄造權(quán),，并不定期主動換發(fā)新幣、主動制造通貨膨脹來掠奪民間財富,。與之同時,，官商會滲透到各時期的各經(jīng)濟領(lǐng)域，還要大肆兼并土地,，這就造成城市平民無可謀之業(yè),、農(nóng)民無立錐之地，加之通貨膨脹讓絕大部分民眾財富遭到掏空,，必然帶來官逼民反的結(jié)果,。這樣的“強盛王朝”，往往可以保持對外敵的戰(zhàn)略主動,，卻很難抵御揭竿起義,。
第二條軌跡則多見于相對弱勢的王朝統(tǒng)治時期，抑或大一統(tǒng)王朝部分篤信類似于自由主義經(jīng)濟學(xué)的無為而治信條的帝王統(tǒng)治時期,。只要政局大體平穩(wěn),，私鑄貨幣就不會太過泛濫,，相反將促進(jìn)農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的全面繁榮,，但這確實也將影響王朝的動員能力,，使之難以抵擋異族入侵。
中國古代歷史留下了許多明君賢相的記載,，也將其對立面昏君奸臣釘在恥辱柱上,。盡管人們稱道史家春秋筆法，但新朝編撰舊朝史書時刻意抹黑失敗者,，君王有意篡改記載也并不鮮見,。由此可見，所謂信史,，未必全然屬實,。《中國是部金融史》試圖還原歷代貨幣等經(jīng)濟政策試驗的社會后果,，依據(jù)迄今為止考古出土的歷代墓藏特別是歷代錢幣的質(zhì)地,、分量等情況，對照正史,、地方史志等史料記載,，輔以各時期官府登記的人口、糧食產(chǎn)量等數(shù)字,，重新分析評價古代政策及相關(guān)歷史人物和事件,。
書中質(zhì)疑了“秦始皇統(tǒng)一貨幣”的歷史結(jié)論，援引考古發(fā)現(xiàn)指出,，秦朝建立后推行的貨幣政策根本未得到切實落實,，鑄幣標(biāo)準(zhǔn)并未統(tǒng)一。陳雨露和楊忠恕認(rèn)為,，第一個統(tǒng)一貨幣的人是隋文帝楊堅，統(tǒng)一（貨幣改革）的方式是放任各縣“父老”自行議定鑄幣標(biāo)準(zhǔn),，再由各郡縣自行鑄幣,。讓人瞠目結(jié)舌的是，隋朝1255個縣都選擇了同一個貨幣標(biāo)準(zhǔn)：隋五銖2.42克,。而確保隋文帝貨幣改革獲得成功的,，還包括其他配套政策：廢黜鹽鐵官營，向民間開放所有工商業(yè)渠道,，嚴(yán)禁官員經(jīng)商,。
凱恩斯曾說，借助通貨膨脹,，政府可以秘密的剝奪轉(zhuǎn)移人民的財富,。而早在凱恩斯提出這番斷言之前,，中國古代的許多君王（統(tǒng)治者）就是通過鑄幣減重而掠奪民間財富的。漢高祖之后呂雉攝政期間,，為籌集抗擊匈奴的軍費就將“八銖”改為二銖四系,，貶值接近75%，后來干脆用摻假的方法鑄幣,。漢武帝發(fā)明出皮幣,、白金幣和三銖錢，近乎明火執(zhí)仗的掠奪臣民財富,。三國時期,，董卓筑小錢，劉備和諸葛亮君臣則翻新花樣,，屢屢以幾十分之一,、幾百分之一的成本去吸干民間財富，將天府之國壓榨得毫無生氣,。安史之亂期間,，唐肅宗一方跟叛亂軍先后都通過惡意鑄造虛值貨幣，行變相搶劫之實,，以籌集軍費,。