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作者：林毅夫
出版社：北京大學出版社 |
“授人以魚不如授人以漁”,，秉持此精神，我在教學中注重研究方法的探索,，并經(jīng)常以“野人獻曝”的精神將自己的一點心得體會和學生分享,。2004年春我還特地和北京大學中國經(jīng)濟研究中心的研究生進行了一場別開生面的方法論對話，后來記錄整理成書，由北京大學出版社于2005年以《論經(jīng)濟學方法》為題出版（收錄于“與林老師對話”系列中）,。在此對話中,，我強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟學以理性人為基本假設(shè)，是經(jīng)濟學理論分析的切入點,，經(jīng)濟學家在研究各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象時總是從“一個人在作決策的時候,，在他所知的各種可能選擇方案中，總是會作出他所認為最佳的選擇”的角度來觀察思考,，構(gòu)建說明一個現(xiàn)象背后的因果邏輯模型,。這是各種經(jīng)濟學理論共同擁有的不變的“本體”，也是經(jīng)濟學家在研究社會經(jīng)濟問題時不同于其他社會學科的學者之所在,。在此對話中,，我也同時強調(diào)決策者的最佳選擇方案，隨著決策者所面臨的社會經(jīng)濟條件的不同而異�,，F(xiàn)有的經(jīng)濟學理論來自經(jīng)濟學家對一定社會中的決策者在過去條件下的選擇行為的研究,，因此，經(jīng)濟學家必須以不受現(xiàn)有理論約束的“常無”心態(tài)來研究不同社會或是同一社會中新出現(xiàn)的各種社會經(jīng)濟現(xiàn)象,。
抱著“常無”的心態(tài)從“本體”出發(fā)來研究問題的方法,，對我個人幫助甚大。這種研究方法讓我能夠在過去近三十年中,，對中國經(jīng)濟改革和發(fā)展以及其他發(fā)展中國家的發(fā)展問題有了一些異于現(xiàn)有理論的見解而又一以貫之的看法,。
2008年6月我到世界銀行工作，適逢自20世紀30年代以來最為嚴重的全球金融經(jīng)濟危機突然爆發(fā),，這種研究方法也讓我對這場危機產(chǎn)生的原因,、走向有了較好的認識，據(jù)此適時為世界銀行和其他發(fā)展中國家的應(yīng)對措施提出了建議,。
現(xiàn)有的經(jīng)濟學理論絕大多數(shù)由發(fā)達國家的經(jīng)濟學家根據(jù)發(fā)達國家的現(xiàn)象提出,，運用于發(fā)展中國家常有“淮南為橘，淮北為枳”,，甚至好心干壞事之憾,，我在方法論上強調(diào)的“本體”和“常無”有助于發(fā)展中國家的經(jīng)濟學家研究他們國家出現(xiàn)的問題。這次全球金融經(jīng)濟危機爆發(fā),，發(fā)達國家的經(jīng)濟學家既未能預測到危機的到來,，也未能提出有效的解決辦法；而且,，本世紀開始以來出現(xiàn)新興市場經(jīng)濟體領(lǐng)跑全球經(jīng)濟的多元增長新格局,。這些新現(xiàn)象意味著必須重新審思現(xiàn)有的許多主流經(jīng)濟學理論，我強調(diào)的“本體”與“常無”對發(fā)達國家的經(jīng)濟學家也會有所幫助,。有感于此,，我將這本方法論對話翻譯成英文,，并為突出重點，改以《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》為題在今年年初出版,。因為“本體”與“常無”這兩個中國的哲學概念并無直接對應(yīng)的英文,，因此，在書名和書中我沒有翻譯,，而是直接使用了漢語拼音“benti”和“changwu”,。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主、芝加哥大學經(jīng)濟學系教授加里·貝克爾,，斯坦福大學榮譽退休教授青木昌彥,，世界銀行現(xiàn)任首席經(jīng)濟學家、美國康奈爾大學經(jīng)濟系教授考�,？恕ぐ吞K,，哈佛大學政治經(jīng)濟學榮譽退休教授德懷特·帕金斯，聯(lián)合國大學國際發(fā)展經(jīng)濟學研究所主任,、哥本哈根大學發(fā)展經(jīng)濟學教授費恩·塔普等人為此書寫了推薦語,，并給予了高度的評價。
呈現(xiàn)給讀者的這本書是《論經(jīng)濟學方法》的第二版,，為了突出這本書的思想,，按英文版的書名改為《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》，并且增加了以下一些新的內(nèi)容：加里·貝克爾教授利用今年10月我60歲慶生以及新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學國際會議召開之機加入到對話中來,，對《本體與常無：經(jīng)濟學方法論對話》（英文版）一書中的一些觀點提出了質(zhì)疑,，對現(xiàn)代經(jīng)濟學在中國和其他發(fā)展中國家的可運用性提出了商榷，他還就現(xiàn)代經(jīng)濟學本身和中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型,、發(fā)展提出了幾個重要問題,，他的評論和提問以及我的答復也收錄進來。另外,，這些年來我所教的學生有不少人已經(jīng)畢業(yè)，成了經(jīng)濟學家開始了自己獨立的研究,，從實踐中對我當時的教學和這本方法論倡導的觀點有了不少心得,，王勇、徐朝陽,、盛柳剛,、陳斌開、張紅松,、易秋霖和皮建才等將他們的體會寫成文章也收錄在書中,，使這本書成了三代師生的對話。最后,，在這一版中,，除了原來已經(jīng)收錄的《本土化,、規(guī)范化、國際化——<賀經(jīng)濟研究>創(chuàng)刊40周年》,、《經(jīng)濟學研究方法與中國經(jīng)濟學科發(fā)展》,、《學問之道》、《自生能力,、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與新古典經(jīng)濟學的反思
》四篇文章外,，又增加了《中國經(jīng)濟學科發(fā)展的回顧與展望》和《自生能力問題與中國的改革和發(fā)展 》兩篇作為附錄。（文章有刪節(jié)）