 |
作者：張維迎
出版：浙江大學(xué)出版社 |
伴隨著經(jīng)濟(jì)的崛起,，尤其是金融危機(jī)之后歐美經(jīng)濟(jì)的萎靡,，國內(nèi)樂觀以及自滿的情緒也在滋長(zhǎng)，恰在此時(shí),，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)前景持久不息的爭(zhēng)論似乎也進(jìn)入了高潮,。中國金融危機(jī)應(yīng)對(duì)是否得力？宏觀調(diào)控是否已成中國經(jīng)濟(jì)奇跡的源泉,？經(jīng)濟(jì)改革是否已完成,？國進(jìn)民退能否帶來公平？企業(yè)家與民主化的關(guān)系,？對(duì)于這些問題,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家張維迎在新作《通往市場(chǎng)之路》中的回答或許與時(shí)下潮流不同，卻是一味“清涼劑”,。
究竟該如何看待這些問題,，恐怕還是應(yīng)該從解答中國經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)動(dòng)力源泉入手。作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不遺余力的鼓手,，張維迎其開篇就在肯定中國經(jīng)濟(jì)奇跡來自于市場(chǎng)化的改革,。不僅對(duì)于中國如此，市場(chǎng)的力量對(duì)于全人類福祉的增加也功不可沒,。他引用了美國伯克利大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家德隆的研究結(jié)果來說明人類財(cái)富在最近兩百年的大幅累計(jì)程度,。“從舊石器時(shí)代到公元2000年的250萬年間,，人類花了99.4％的時(shí)間,，即到15000年前，世界人均GDP達(dá)到了90國際元（這是按照1990年國際購買力核定的一個(gè)財(cái)富度量單位）,。然后，又花了0.59％的時(shí)間,，到公元1750年,，世界人均GDP達(dá)到180國際元,。從1750年開始，到2000年,，即在0.01％的時(shí)間內(nèi),，世界的人均GDP增加了37倍，達(dá)到6600國際元,�,！币簿褪钦f，人類97％的財(cái)富,，是在過去250年內(nèi)創(chuàng)造的,。原因何在？答案就是市場(chǎng)的力量,。
西方國家在200多年前開始實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，“我們每天所需的食料和飲料，不是出自屠戶,、釀酒家或烙面師的恩惠,，而是出于他們自利的打算。我們不說喚起他們利他心的話,，而說喚起他們利己心的話,。我們不說自己有需要，而說對(duì)他們有利,�,！痹诮�(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密筆下，市場(chǎng)以看不見得手開始,，以分工作為產(chǎn)業(yè)衍生,，最終誕生了無數(shù)不需要他人善意的看得見的結(jié)果。
誠然,，市場(chǎng)裹挾一切,，即使乞丐也未能幸免，陌生人之間大量相互幫忙,，大部分是通過契約,、交換和買賣取得的；市場(chǎng)無疑是已知模式中較為完美的交換方式,，不僅滿足供需雙方的意愿,，更在于更有效率地調(diào)動(dòng)社會(huì)資源。正如張維迎所言,，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種責(zé)任制度,，利潤(rùn)是一種考核方式。市場(chǎng)通過企業(yè)劃分核算單位,，通過利潤(rùn)追溯責(zé)任,，從而讓每一個(gè)人對(duì)自己的行為負(fù)責(zé),。一個(gè)企業(yè)，只有有能力承擔(dān)責(zé)任,，才能賺取利潤(rùn),！”
市場(chǎng)如此美好，人人都在享受著其看不到的好處,，但是因?yàn)楦鞣N利益以及理念的原因,，遺忘其優(yōu)點(diǎn)，反市場(chǎng)的情緒也隨處可見,，也使得市場(chǎng)需要得到捍衛(wèi),。伴隨著中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入深水區(qū)，民生問題日益引起社會(huì)嚴(yán)重關(guān)注,，當(dāng)大家初步享受市場(chǎng)化的便利的同時(shí),，卻因?yàn)槟承╊I(lǐng)域（譬如住房、醫(yī)療,、教育等）不便,，而將其弊端歸結(jié)為市場(chǎng)化——殊不知，這些領(lǐng)域的問題不是市場(chǎng)化,，而是不夠市場(chǎng)化,，看似市場(chǎng)的失靈，實(shí)際則是管制的無效,。
以吳英案為例,，我們不僅可看出在金融抑制之下，民間資本遭遇的歧視以及不公,，更可反觀我們與真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的距離,。張維迎提供了一個(gè)參照系，在17世紀(jì)后半葉的路易十四時(shí)代,，法國王室一次就處決了16000多個(gè)企業(yè)家,，他們的唯一罪狀是進(jìn)口和制造了棉紡織品，違反了當(dāng)時(shí)的財(cái)政大臣Jean-Baptiste
Colbert制定的產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易政策,�,！坝纱丝磥恚覀冸x市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有多遠(yuǎn),？大概還有三百年,，至少有兩百年！”
市場(chǎng)不僅可以帶來經(jīng)濟(jì)上的益處,，更可以增進(jìn)個(gè)人自由,，未來中國的繁榮必然維系于此。不過，近些年改革隱隱約約的停滯跡象令人擔(dān)憂,，反市場(chǎng)化的聲音也此起彼伏,。張維迎將市場(chǎng)歸結(jié)是一個(gè)從特權(quán)到權(quán)利的過程,，其間必然觸及現(xiàn)有制度與社會(huì)根基,，尤其在中國這樣從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的國家，更是障礙重重,，不僅在于利益,，更在于意識(shí)形態(tài)。
在幾年前的《市場(chǎng)的邏輯》中,，張維迎曾列舉了反市場(chǎng)的理由：首先,，既得利益者、特權(quán)階層不太喜歡市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)這種強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等的體制對(duì)于特權(quán)階層構(gòu)成挑戰(zhàn),；其次則是思維上的無知，缺乏理性思維,，理性看市場(chǎng)與直觀看市場(chǎng),，感受完全不同；而在這本《通向市場(chǎng)之路》中,，張維迎則列舉形形色色的語言腐敗如何危害當(dāng)前改革以及社會(huì)根基,，以美好之語犯罪惡之行，書中多次引用美國思想家托馬斯·潘恩在《理性時(shí)代》中的名言：“為了人類的幸福,，一個(gè)人在思想上必須對(duì)自己保持忠誠,，所謂不忠誠不在于相信或不相信，而在于口稱相信自己實(shí)在不相信的東西,�,！�
市場(chǎng)尚未完成，同志仍需努力,。說起來,，中國模式其實(shí)并不神奇，就是憑借市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的力量,，釋放了足夠多的廉價(jià)勞動(dòng)力,，搭上了全球化的順風(fēng)車。因此,，如何保持發(fā)展的動(dòng)力不衰,，更艱難的挑戰(zhàn)或許才剛開始。過去我們看待市場(chǎng),，更多從效率角度思考,，“不管黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”,，而如今更應(yīng)從道德以及權(quán)利的角度去思考,，如此才能完整理解市場(chǎng)價(jià)值所在,。
回頭來看，市場(chǎng)的基礎(chǔ)是什么呢,？張維迎提出三點(diǎn)：自由,，產(chǎn)權(quán)，企業(yè)家精神,。這三點(diǎn)全都基于法治,。由此可見，我們不僅需要有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，更應(yīng)建立法治基礎(chǔ)之上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——這不僅意味著捍衛(wèi)市場(chǎng)自身的發(fā)展,，也可以更好地保護(hù)市場(chǎng)中個(gè)體免于恐懼、掠奪的自由,，這是中國改革的下一步,。