《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》是林毅夫世行卸任歸來帶回的三本著作之一,。
全書的主脈絡(luò)是縱橫雙向解碼中國(guó)經(jīng)濟(jì),，還原給我們從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鮮活畫卷�,？v向看中國(guó)經(jīng)濟(jì)的沉浮,，從19世紀(jì)前的輝煌到近現(xiàn)代的衰落，再到如今的興起,，在歷史長(zhǎng)河中辨析演變的原因,、存在的問題、機(jī)遇與挑戰(zhàn),；橫向按城鄉(xiāng)或部門剖析,，由于推行重工業(yè)化戰(zhàn)略，造成了城鄉(xiāng)分割的經(jīng)濟(jì)體制,，這個(gè)體制的由來與改革按照兩條線索講述：一條線是農(nóng)村的改革,，關(guān)注家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，探討改革后相關(guān)的問題如糧食安全,、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,，提出了解決“三農(nóng)”問題的對(duì)策；另一條線則聚焦城市改革問題,，分析了1978年前后城市改革的不同方式及其影響,，城市改革的難點(diǎn)和出路。然后分專門章節(jié)回顧國(guó)企改革,、金融體系改革,；最后討論了時(shí)下人們關(guān)心的熱點(diǎn)問題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真實(shí)性,、新農(nóng)村建設(shè),、公平與效率等，并總結(jié)反思了經(jīng)濟(jì)學(xué)界特別是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的各種看法,。
了解經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的人,，大多都有這樣一個(gè)困惑：為什么經(jīng)濟(jì)學(xué)理論用來解釋發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象是如此合適，可面對(duì)轉(zhuǎn)型國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家就“失靈”了呢,？林毅夫說：“理論應(yīng)該能夠用來解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)象,，若不能如此，則說明這個(gè)理論有根本的缺陷,�,！彼岢鰬�(yīng)修正經(jīng)濟(jì)學(xué)隱含的假設(shè)——企業(yè)具有自生能力。不能假定企業(yè)具有自生能力,，而是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型問題的理論分析和政策制定時(shí),，必須把企業(yè)是否具有自生能力作為具體考慮變量，這樣,，經(jīng)濟(jì)解釋就會(huì)迥然不同,。
“經(jīng)濟(jì)理論的作用就像一張地圖,，地圖不是真實(shí)世界本身，而是幫助我們了解周遭的環(huán)境以及下一步如果往前,、往后,、往右或往左會(huì)遇到什么樣的新景象，地圖一定要有一定程度的抽象和簡(jiǎn)化,，但如果把重要的地標(biāo)忽略了或畫錯(cuò)了,，經(jīng)常會(huì)造成人們行動(dòng)的失誤�,！毕鄳�(yīng)地,，與企業(yè)的自生能力相聯(lián)系的還有比較優(yōu)勢(shì)。一個(gè)國(guó)家的要素稟賦結(jié)構(gòu)決定了該國(guó)具有比較優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品,、產(chǎn)業(yè),、技術(shù)結(jié)構(gòu)，如果一個(gè)國(guó)家的目標(biāo)被領(lǐng)袖或精英定位為短時(shí)間建立與發(fā)達(dá)國(guó)家比較優(yōu)勢(shì)一樣的產(chǎn)業(yè),，那么實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的載體——企業(yè)——必然沒有自生能力,，在開放競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中將無法生存，如果要強(qiáng)行實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo),，政府就必須靠強(qiáng)大的有形之手,，扭曲價(jià)格信號(hào)，干預(yù)資源配置來補(bǔ)貼,、保護(hù)這些沒有自生能力的企業(yè),，進(jìn)而導(dǎo)致尋租、預(yù)算軟約束,、宏觀不穩(wěn)定,、收入分配不公等問題不斷涌現(xiàn)。結(jié)果必然是揠苗助長(zhǎng),、欲速則不達(dá),。
《解讀中國(guó)經(jīng)濟(jì)》對(duì)許多中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題做了完整的敘述，澄清了很多模糊邊界,。例如,，為什么19世紀(jì)之前，中國(guó)是全球最強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體,，獨(dú)步天下,，而現(xiàn)代則落后歐美,，即著名的“李約瑟之謎”,，林毅夫給出了視角新穎的解答。中國(guó)的衰落,，可在科舉制上找到根由,，而民族復(fù)興的感情又源自儒家文化,，“中國(guó)的科舉取士以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，由此形成的激勵(lì)機(jī)制不利于數(shù)學(xué)和可控制實(shí)驗(yàn)等‘奇技淫巧’的學(xué)習(xí),，因此,，中國(guó)也就無法自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)革命和工業(yè)革命，從而在西方發(fā)生工業(yè)革命后的短短幾十年時(shí)間內(nèi),，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平迅速由領(lǐng)先變?yōu)槁浜�,。�?BR> 分析問題時(shí),，林毅夫也給出了多種解釋及爭(zhēng)論,。例如對(duì)1959—1961年的農(nóng)業(yè)大災(zāi)害，目前有三種解釋：自然災(zāi)害,，“三分天災(zāi),、七分人禍”，人民公社規(guī)模太大而導(dǎo)致激勵(lì)下降,。林毅夫在分析了三種解釋的邏輯合理性之后,，用經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的方式，對(duì)比一個(gè)有趣的現(xiàn)象：從1953年到1958年,，從個(gè)體變?yōu)榧w,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高了；從1978年到1984年,，從集體又恢復(fù)到個(gè)體,，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率依然提高了，這是為什么呢,？這個(gè)現(xiàn)象與農(nóng)業(yè)危機(jī)相聯(lián)系,，他提出了新的解釋。書中對(duì)華盛頓共識(shí),、休克療法,、漸進(jìn)式改革、東亞奇跡,、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制,、國(guó)企改革、社會(huì)主義新農(nóng)村……等諸多問題的探討,，令人讀罷掩卷,，有豁然開朗之感。
雖然是對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的解讀,，但本書內(nèi)容并不局限于星星點(diǎn)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)問題,，而是全方位、邏輯連貫地解讀中國(guó)發(fā)展問題,，因此也是了解歷史的極好素材,。對(duì)合作化運(yùn)動(dòng),、城鄉(xiāng)戶籍隔絕制度、地區(qū)糧食自給自足等等,，書中都有細(xì)致準(zhǔn)確的呈現(xiàn),，甚至對(duì)于中學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史，它都是一本很好的補(bǔ)充教材和課外讀物,。