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走出中國(guó)轉(zhuǎn)型的困局
2012-08-28   作者:蕭功秦  來源:經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)
 
【字號(hào)
    但是我又要說,每次讀罷了您的書,,當(dāng)我合上書進(jìn)行思考的時(shí)候,,我的心卻又淹沒在無邊的黑暗中,充滿了悲哀和憂傷,。
    您引了一段赫爾岑的話:“我們正處在既來自過去,,又達(dá)不到將來的中間環(huán)節(jié),我們既看不到黃昏的晚霞,,也看不到黎明的微曦,,未來的人們啊,你們也許永遠(yuǎn)不理解我們,�,!蹦敲丛龠^三十年,當(dāng)你我行將就木的時(shí)候,還看不到黃昏的晚霞,,看不到黎明的微曦,,你將作何感想?我這里并不是對(duì)您的“新保守主義”的批評(píng),,而是吐露著我內(nèi)心的悲情,,請(qǐng)您理解。所有的理論都是灰色的,,但我們還是要選擇其中的一條,。從現(xiàn)狀出發(fā),我只能選擇新保守主義,,因?yàn)樗屓嗣裆俑冻鲆恍┐鷥r(jià),,還能在心中略存一點(diǎn)希望。盡管這希望如同遙遠(yuǎn)的天際還沒有出現(xiàn)的亮色,,但我們知道,,天總是要亮的。
    我在給這位朋友的回信中寫道:
    謝謝你的來信,,你的書曾經(jīng)鼓勵(lì)著我與我的朋友懷著沉重的責(zé)任反思我們民族走過的路,,并懷著同樣的責(zé)任感去面對(duì)未來。你的信也使我看到了一個(gè)充滿同情的心靈如何在嚴(yán)肅地思考中國(guó)當(dāng)下的命運(yùn),。
    也許文學(xué)家容易不自覺地成為完美主義者,,完美主義者往往用自己心目中的理想標(biāo)準(zhǔn)來衡量現(xiàn)實(shí),這樣做也有好處:可以為人類爭(zhēng)取更理想的社會(huì)提供參照點(diǎn),,然而,,這也會(huì)帶來事情的另一面,那就是,,現(xiàn)實(shí)總會(huì)使人覺得很糟,。其實(shí),我們是不是還可以有另一種角度,,那就是歷史的角度,,歷史總是不完美的,用墨子刻的話來說,,人類的現(xiàn)實(shí)生活是神魔混雜的,。人們只是在嘗試與錯(cuò)誤中不斷向更為理想的方向演進(jìn)蛻變的。這就是生活的本質(zhì),,是人生的精義。
    從這個(gè)意義上,,鄧小平時(shí)代雖然不理想,,但相對(duì)于毛澤東時(shí)代而言,確實(shí)向好的方向發(fā)展了。它給中國(guó)人以更多的自由選擇,,激活了國(guó)人為爭(zhēng)取自身利益而競(jìng)爭(zhēng)的活力,,國(guó)人的生活水平比你在那些著名的作品中考察過的那個(gè)時(shí)代不可同日而語。
    我們不能要求一個(gè)歷史人物做成我們希望的每一件事,,舊的集權(quán)體制,,從理想的標(biāo)準(zhǔn)固然不理想,但作為一個(gè)“碗”,,用來盛新東西,,也確實(shí)比沒有碗,而單用手來盛東西要有其優(yōu)勢(shì),,這也許就是新權(quán)威主義的要點(diǎn)所在吧,。
    我們從事歷史研究的學(xué)者也許對(duì)于近代以來歷史中負(fù)面性的東西看得太多了,因此,,只要看到現(xiàn)實(shí)生活中有一點(diǎn)進(jìn)步,,就會(huì)欣喜,我們歷史學(xué)者太容易滿足,,也許我們的批判意識(shí)會(huì)不如你們從事文學(xué)的,,但這樣也有好處,那就是心態(tài)比較平和些,。當(dāng)然,,這并不意味著我們要滿足于已經(jīng)有的這一切。這種心態(tài)至少能使我們可以避免悲觀,,并從已經(jīng)獲得的進(jìn)步中形成新的期望與動(dòng)力,。
    每個(gè)歷史時(shí)代只能完成我們?nèi)祟惖囊徊糠掷硐耄硇碌拿芘c困境,,于是這就成為下一代人要解決的問題,,人類就是這樣前進(jìn)的,誰要我們是人而不是天使呢,。人世間就是這樣,。也許這正是你所引用過的“理論是灰色的,生活之樹是常青的”這一格言的另一種解讀吧,。如果我們能這樣看不完美的世界,,并發(fā)現(xiàn)在這種不完美中自己生存的意義,那么,,我想,,我們不會(huì)“淹沒在無邊的黑暗中,充滿了悲哀和憂傷”,。我想,,是不是可以這樣說,,幸福就在于在不完美與完美的緊張中,去發(fā)現(xiàn)人生的意義,。
    在這里,,我想通過引用這段通信,來向讀者表露自己對(duì)生活的理解�,,F(xiàn)在再讀他的信,,我覺得他的信中有一點(diǎn)相當(dāng)樸質(zhì)而敏銳的地方,那就是他的擔(dān)憂切中了中道理性主義的要害:一個(gè)在常識(shí)與理性上誰都覺得很好的選擇,,并不意味著它會(huì)自動(dòng)成為人們的選擇,,更不意味著它就是歷史的選擇。這無疑是所有問題中最為關(guān)鍵的一點(diǎn),。說句大白話,,這就是中間道路的軟肋。對(duì)此,,我們寄希望于常識(shí)理性力量在社會(huì)更廣泛地?cái)U(kuò)展,,寄希望于魯迅的哲學(xué):本來沒有路,走的人多了,,便成了路,。正因?yàn)槿绱耍@本小書也是為了在社會(huì)上傳遞中道理性的聲音,,作出一份自己的綿薄努力,。
    我對(duì)中道理性主義之所以樂觀并懷有信心,還因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了“去意識(shí)形態(tài)思維”的時(shí)代,。三十年來,,常理思維,或說常識(shí)理性,,已經(jīng)通過“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”論為起點(diǎn)的“去教條思維化”,,而扎根于我們當(dāng)中,也肯定扎根于越來越多的社會(huì)大眾,、官員,、企業(yè)家、中產(chǎn)階層與知識(shí)分子們的心靈中,,他們是中道理性主義最堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ),。如果讀者諸君在讀了這本書后,同意我的基本觀點(diǎn),,那么,,我們都可以用《論語》中的一句話來自勉:“德不孤,必有鄰,�,!�
    轉(zhuǎn)型時(shí)代的中國(guó)問題確實(shí)很多,,我們每天生活在轉(zhuǎn)型困境造成的種種壓力之中,,生活在源源不斷進(jìn)入你的電子信箱的,、令人憤懣的信息流之中,生活在期待,、失望,、希望與焦慮之中。然而,,這何嘗又不是一種富有趣味的生活,,何嘗不是產(chǎn)生新思想的精神氣氛?
    如果說,,豐富的問題意識(shí)是人們活著的意義資源,,那么,三十年來,,既然我們生活中有太多的矛盾,、太多的期盼、太多的緊張,,我們面臨著太多的要用學(xué)理資源去思考的問題,,我們渴望有太多的東西要突破,我們?cè)谏钪谐8械匠林�,、焦慮,、壓抑,但卻仍然充滿憧憬,,以及不確定性帶來的生活豐富感,,那么,我們?nèi)松饬x的資源使我們的生活平添了更豐富的色彩,。
    提筆到此,,使我想到了一位僑居于某一發(fā)達(dá)國(guó)家的朋友。他來信說,,他總覺得他生活的那個(gè)國(guó)度對(duì)知識(shí)分子來說是很乏味的地方,。“因?yàn)闆]有什么能引發(fā)爭(zhēng)議的大議題,,這個(gè)地方既沒有理想,,也沒有可能危及國(guó)家制度的社會(huì)矛盾。很多時(shí)候感覺歷史是靜止的,。雖然對(duì)老百姓來說,,過日子是最好不過了�,!彼自我解嘲地說,,他們那里的生活已經(jīng)“退化”到乏味的地步,,并且又乏味到了需要“進(jìn)口革命家”這條“鯰魚”來改變他們的生活了。他最后寫道:“身在中國(guó),,做知識(shí)分子,,做學(xué)問,有時(shí)候想想,,也挺幸運(yùn)的,,你不會(huì)太閑�,!�
    我們誰都無法選擇自己所處的時(shí)代,,但你不能不承認(rèn),我們的時(shí)代注定是一個(gè)使你的人生意義十分豐富的時(shí)代,,是一個(gè)鮮活的充滿色彩的改革時(shí)代,,但決不應(yīng)該是個(gè)革命的時(shí)代。
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