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一汪湖,,脈動(dòng)了一座城
2014-05-21   作者:  來源:經(jīng)濟(jì)參考報(bào)
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  擁有了一汪湖,,一座城就有了靈氣與風(fēng)雅,;擁有了一個(gè)千年文化積淀的湖,這座城于是有了文脈與靈魂,。月湖之于海曙,,就是這樣一座湖,。
  月湖,是海曙人的“母親湖”,。她以其澄澈的湖水便利了百姓生活,,滋養(yǎng)了千萬蒼生。月湖,,更是一個(gè)文化之湖,。其深厚的文化積層,是海曙文化發(fā)展最真實(shí)的記錄,,是海曙人的精神家園和守望之地。

  月湖和文人騷客

  月湖始鑿于唐代,,因位于寧波城西南,,故又稱西湖。至南宋紹興年間,,廣筑亭臺(tái)樓閣,,遍植四時(shí)花樹,月湖十洲從此形成,,風(fēng)光盛于一時(shí),。
  魏明倫有《寧波月湖銘》曰:“喧喧鬧市之間,疊疊高樓之下,。芳園留翠,,保存靜靜一湖;曲徑通幽,,形若彎彎半月,。”生動(dòng)地譽(yù)為“街心凈土,,市內(nèi)桃源”,,是的,在喧鬧的市中心里,,臥著一環(huán)清清的湖水,,實(shí)在是這個(gè)城市的福分。
  “不論你沿著湖邊走,,或循著溪徑行,,每一步都可能踩到歷史的點(diǎn)子上�,!薄拔谋,?袢恕睏罟懦墙衲暌呀�(jīng)76歲,在他看來,,月湖的一草一木,,一磚一瓦,,都浸潤著歷史文化的痕跡:唐代大詩人賀知章、北宋名臣王安石曾在此寓居,、為官,;時(shí)任鄞縣縣令的王安石還設(shè)縣學(xué)于竹洲,邀請(qǐng)浙東理學(xué)名家,、“慶歷五先生”之一的樓郁在此講學(xué),,文學(xué)家豐稷、樓異,、樓鑰等都曾受教于此,。樓郁在竹洲講學(xué)三十年,開創(chuàng)了浙東理學(xué)之先河,,造就了大批人才,。
  已經(jīng)走遍海曙大街小巷的楊老先生的最愛也在月湖,“月湖十洲,,每一洲都有故事,,有了故事,就有了靈氣,�,!泵看卧谙蛭幕瘣酆谜呓榻B月湖時(shí),楊古城最注重述說背后的故事:南宋丞相史浩筑園竹洲,,府第落成之際,,邀請(qǐng)山陰陸游等詩人墨客前來吟誦唱和,一時(shí)盛況,,傳為佳話,。史浩還讓出部分園林,給好友,、當(dāng)時(shí)的著名教育家沈煥,、沈炳兄弟設(shè)館講學(xué)。沈氏兄弟著書立說,,并與寓居湖畔的楊簡,、袁燮、舒璘等學(xué)者名流常相過從,,形成著名的“四明學(xué)派”,。
  如果說月湖是一座沒有圍墻的博物館,那么浸潤在里面的文化氣息便是一個(gè)個(gè)講解員,。月湖畔的天一閣曾留下明末清初一代思想家黃宗羲孜孜讀書的身影,,白云莊“證人書院”依然回響著他講學(xué)的聲音�,!笆穼W(xué)大柱”全祖望出生于桂井街的一所宅院里,。大學(xué)者王應(yīng)麟,、大史學(xué)家萬斯同、大文學(xué)家屠隆等,,都曾在此定居或流寓講學(xué),。
  這一飄蕩著千年書香的人文圣地,樓閣依舊,,過客匆匆,,一個(gè)時(shí)代又一個(gè)時(shí)代的俊杰人物,輪番在這里上演并創(chuàng)造著文化與歷史上的嶄新傳奇,。輕風(fēng)拂樓閣,,書香飄千年。

  月湖與浙東學(xué)術(shù)

  月湖文化的核心是什么,?海曙區(qū)文化廣電新聞出版局局長陳建東認(rèn)為,,月湖文化的核心在于浙東學(xué)術(shù)文化及四明學(xué)派。
  氣節(jié)剛強(qiáng),、心憂天下,是浙東士子的共同精神特點(diǎn),。尤其是經(jīng)過明末清初這一場“天崩地解”的歷史轉(zhuǎn)折期,,浙東士子不向異族統(tǒng)治者低頭的反抗意識(shí)和“天下為主,君為客”的民本,、民主思想,,構(gòu)成了浙東獨(dú)特的思想文化個(gè)性。這其中黃宗羲是代表人物,。作為“中國思想啟蒙之父”和中國民本與民主思想萌芽的代表人物,,黃宗羲的道德、文章,、學(xué)識(shí),、氣節(jié)在當(dāng)時(shí)普遍受到人們的敬佩,深深地影響著浙東學(xué)子,,至今留響不絕,。
  另一位浙東學(xué)術(shù)大家全祖望,年少時(shí)輒為人正直,,疾惡如仇,。他十四歲補(bǔ)諸生,有次,,他與眾秀才一起到學(xué)宮禮拜孔子,,見大成殿鄉(xiāng)賢詞供著一排神位,上面供奉的有明末獻(xiàn)甬城降清的太仆謝三賓和降清明將張杰的神位,,頓時(shí)怒不可遏道:“一個(gè)降請(qǐng)求榮,,一個(gè)降清后做了浙江的第一任總督,,殘酷殺害民族英雄張蒼水。這種賣國求榮的敗類,,怎可供奉于鄉(xiāng)賢祠中,!”遂捶碎二人神位,并投于泮池中,。
  全祖望在《湖語》一文中寫到月湖文化之“醇”時(shí)說:“湖水之靜深,,足以洗道心;湖水之澄潔,,足以勵(lì)清節(jié),;湖水之霏微,足以悟天機(jī),�,!标惷駪椣壬赋觯^“道心”即道德理念,,“清節(jié)”就是道德理念的實(shí)踐,,“天機(jī)”即時(shí)代變化的先機(jī),“悟天機(jī)”可以說是開時(shí)代風(fēng)氣之先,。多少年來,,這種孕育于月湖的人文精神,一直影響著后人的價(jià)值取向,。寧波商幫的敢于開拓,、誠信經(jīng)營、報(bào)效桑梓的理念,;戚繼光的抗倭,,黃宗羲、張蒼水抗清的民族氣節(jié),,無不顯現(xiàn)著浙東文化的精髓,。
  以德立身、以德育人,、以德行政的“四明學(xué)派”也起源于月湖,。其代表人物之一袁燮在《毛詩經(jīng)筵講義》中說道:“人生天地之間,所以超然獨(dú)貴于群物者,,以存是心焉,,爾心者,人之大本也,,此心存則賤而貴,,不存則雖貴而賤。”地位較高的袁燮為人忠信篤實(shí),,在朝立論公正,,雖得罪權(quán)貴,因之罷官也在所不惜,。
  另一位代表人物楊簡認(rèn)為,,人們只要將本性具有的良知發(fā)揚(yáng)光大,不被利欲所蒙蔽,,那么人人都可以成為圣賢,。舒璘為人淡泊平實(shí),強(qiáng)調(diào)自我省悟,,是一位善于感化的教育家,。沈煥為人剛勁嚴(yán)謹(jǐn),重道義輕爵位,,是非分明,,對(duì)上司的委派非義不往,寧愿清貧一生,。
  浙東學(xué)術(shù)文化及四明學(xué)派學(xué)說中的尚氣節(jié),、憂民生,重信義,、輕名利的精神氣質(zhì),,以及追求道德自我完善的優(yōu)秀傳統(tǒng),一直激勵(lì)著后人,,對(duì)今天如何做人、做官,、做事來說仍有積極的警示意義和促進(jìn)作用,。

  (本稿件由本報(bào)記者章達(dá)飛組稿 本報(bào)記者鄭黎采寫 許玉芬,、鮑婷婷,、朱尹瑩等參與創(chuàng)作)

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