 |
|
金秋凈影 |
|
|
|
凈影寺正門 |
|
|
|
山中凈影寺 |
|
|
|
雪中凈影 |
|
|
|
凈影晨練 |
在凈影峽谷的一處絕壁之上，有一幅天然形成的山水畫，中國傳統(tǒng)水墨畫的諸多元素全都蘊含其中,，鬼斧神工,，妙筆天成。傳說,，這里就是創(chuàng)立中國山水畫的地方,。
荊浩《匡廬圖》濃縮凈影峽谷的山水美景
據(jù)介紹，中國水墨山水畫興起于中唐,，發(fā)展到五代十國時期,，形成南、北兩派,。北派之祖是荊浩,，南派之祖為董源。他們分別以北方景色和江南景色為藍本,，各自創(chuàng)造出美妙絕倫的藝術,，具有鮮明的地域特色和藝術風格。北派剛勁挺拔,、雄偉峻厚,，以壯美取勝；南派柔和平淡,、溫潤清麗,，以優(yōu)美見長。
荊浩是唐代以前山水畫理論的集大成者,，又是中國水墨山水畫理論的開創(chuàng)者和北方山水畫派的創(chuàng)始人,。
荊浩畫風之源，首先在于北方大自然的陶冶,，巍巍太行山乃其天然粉本,。從藝術表現(xiàn)手法來看，他主要受到王維,、張璪的影響,，兼取吳道子、項容之長,，創(chuàng)造出有筆有墨,、峻厚雄偉的壯美之境和陽剛之氣。
由于荊浩長年隱居山林,，一方面潛心向佛,，另一方面臨摹自然山水，從中悟出一種全新的中國畫技法，形成了“有筆有墨,，水暈墨章,，大山大水，開圖千里”的全新藝術風格,。
荊浩隱居于太行洪谷的凈影寺中,，悉心于山水繪畫藝術，創(chuàng)作了不朽的傳世名畫《匡廬圖》,，完成了著名的山水畫論《筆法記》與《畫山水賦》(又名《山水訣》),。他的弟子關仝的山水畫成就更有青勝于藍之譽，史稱“荊關山水”,�,！扒G關山水”的出現(xiàn)，標志著中國古代山水畫體系的完全獨立與藝術成熟,。荊浩因此被尊稱為古代山水畫宗師,。
荊浩一生都在做兩件事，一是對著自然界寫生,，二是在寫生的基礎上創(chuàng)作國畫作品并總結繪畫理論,。荊浩依照凈影峽谷的美景，創(chuàng)作了許多繪畫作品,，對后世影響巨大,。但可惜的是，這些畫都沉沒在歷史的煙塵之中,，唯有一幅《匡廬圖》留世,，現(xiàn)存于中國臺北故宮博物院。那么,，這幅畫究竟畫的什么,？讓我們從后人的評價中去感受一番：“山峰奇峭，崚嶒崢嶸,，百丈危峰,，屹立天際，山徑盤桓,，溪流迂回,，飛瀑一線，扶搖而落,，房舍儼然,，雜樹掩映,�,！比螒{我們怎么想象，這樣的畫面都不能在腦海里完整地展現(xiàn)出來。但是,，只要你走進凈影峽谷,，極目山水，便會豁然明白：原來,，荊浩《匡廬圖》所描繪的全是凈影峽谷的山水美景,。
靜謐神圣的谷地遍布無以計數(shù)的文化珠璣
凈影峽谷古稱洪谷、丹谷,，位于太行山南端晉豫兩省交界處,，風光優(yōu)雅，環(huán)境清靜,。峽谷周圍,，玨山吐月的奇特景觀數(shù)千年間一直被人津津樂道。丹谷名勝更是成為文人墨客追尋的理想境地,，被稱為“百里畫廊”,。
凈影峽谷是焦作山水的縮微經(jīng)典，又是懷川文化的典型代表,。在數(shù)千年的歷史進程中,，這里留下了無以計數(shù)的文化珠璣。這里曾經(jīng)是西晉竹林七賢寓居和吟詩作畫的地方,；這里是中國養(yǎng)生學巨著《黃庭經(jīng)》的作者南岳夫人魏華存創(chuàng)悟凈身之地,；這里是隋代三大德之一的高僧慧遠隱居和埋葬佛骨的地方；這里是北周之后中原地區(qū)最為著名的佛教圣地,；這里是五代時期中國北方山水畫派創(chuàng)始人荊浩寫生創(chuàng)作之地,；這里還是中國武術猿仙通背拳的發(fā)源地……
兩晉時期的焦作地區(qū)是文化交融的大舞臺。傳說中的隱士王烈在太行山中以凈影峽谷為中心的山水之中隱居悟道,，饑食石髓,，渴飲黃精，以338歲的高齡,，譜寫著中華民族的長壽篇章,；而神仙般的三界高人孫凳則是獨居山林，精研導引吐納之術,，親筑嘯臺,，登臺長嘯，引萬丈豪氣直沖天際,，灑下中華文化的雨露甘霖,，營造出竹林七賢滋生的土壤。
唐代大詩人王維曾經(jīng)游覽凈影寺,。王維的詩,、畫成就都很高,，晚年無心仕途，專誠奉佛,，故后世人稱其為“詩佛”,。王維在凈影寺中的詩畫作品在漫長的歲月中流失了，只留下他走出凈影寺,，登上云臺山茱萸峰之后寫下的那首《九月九日憶山東兄弟》,。
喜歡山水并向往隱居生活的祖詠，曾經(jīng)在凈影寺小住過一段時間,。祖詠來到凈影寺中,，沉醉于奇妙山水和暮鼓晨鐘之中，仿佛一下子找到了生活樂趣,。祖詠來到了凈影寺東邊的古說法臺,，在這里寫下了著名的《題遠公經(jīng)臺》。詩中寫道：“蘭若無人到,，真僧出復稀,。苔侵行道席，云濕坐禪衣,。澗鼠緣香案,，山蟬噪竹扉。世間長不見,，寧止暫忘歸,。”
金末的大詩人元好問在凈影寺訪僧,、拜佛,、聽經(jīng)、觀山戲水,，樂在其中,，留下了不少詩作，其中既有游記也有狀物作品,。目前,，史書有記載的有兩首，其中《洪谷圣燈》是有記載以來第一篇關于凈影寺金燈的詩作,，且是多盞金燈,，其中“一燈一燈又一燈，山僧失喜見未曾,�,！斌@壞了僧人和游客，是研究凈影寺金燈現(xiàn)象的重要文獻,。
宗道是金代貴族,，喜好山水,，曾游凈影寺，作《寶巖僧舍》詩,。其詩云：“寂寂鐘魚柏滿軒，午風輕飏煮茶煙,。西堂競日無人到,，只許山人借榻眠�,！�
趙秉文是金代重要的作家之一,，詩、文,、書,、畫皆工，趙秉文多次慕名來到凈影寺小住,。在這里,，他寫出了“寶巖洪谷西窗夢，不信秋來不上心,�,！痹娋洌楣葘殠r寺即指凈影寺,。
姚學甲是清代名士,，字聯(lián)芳，號半塘,，姚學甲曾經(jīng)在乾隆年間游覽凈影寺,，作有《洪谷圣燈》。詩云：“舊聞金門寺前燈,，山僧指示名曰圣,。俄爾一點山中明，浮光吹亂遙帶映,。千燈萬燈總一燈,，燈燈相續(xù)明真性�,！�
清代學者程之玿曾十分精細地考察游覽凈影寺,，寫下了長達30行的《題寶巖寺詩》：“花園村居太行巔，上有古剎棲古禪,。入夜金燈往往出,，乍明乍滅樹林邊……”
在眾多的詩章中，我們也許分不清作者對凈影峽谷和凈影禪寺哪一個更加偏愛,，但我們知道,，凈影寺和凈影峽谷如今早已我中有你,，你中有我，成為一個密不可分的整體了,。詩人們對這片山水的吟誦,，已經(jīng)沉淀為一種散發(fā)著清香的文化土壤，為我們孕育出一片文明之花,。
“醉美”凈影,，那奔向大海的神秘河流
太行山中，這片靜謐神圣的谷地,，人們叫它凈影峽谷,，千古名剎凈影寺就坐落在谷底。每當微風拂去白云的面紗,，你會驚奇地發(fā)現(xiàn),，凈影峽谷就像一幅神秘的畫卷，千百年來,，珍藏在深山之中,，坐擁千山萬壑，舞動風聲水韻,。如果你忍不住掀開這片山水的封面,，立刻會發(fā)現(xiàn)：秀美的山水、深厚的歷史,、淳樸的民風,、旖旎的景色，無一不吸引著我們,。她神秘的河流更值得人們仔細品味,。
人們常說，山是天地間激情的凝聚,，谷是時間腳步踩踏的印記,，而水則是天地間億萬生靈的血液與汗水的凝聚。億萬年來,，凈影峽谷經(jīng)歷火山爆發(fā),、地殼變動、�,？菔癄�,，于是，巖石的世界發(fā)生了裂變,，無數(shù)生靈在大自然的風暴中掙扎抗爭,，生死轉換。裂變中,，將軍站成了一座座絕壁險峰,，士兵手挽手凝成了延綿不斷的山巒,，而千千萬萬的普通百姓則幻化成奇峰峻嶺上一望無際的翠柏蒼松。當然,，還有腳下的山泉流水,，是千百年來歷史的曼妙詠唱，是生命的汗水,、血脈在不息地流淌……
焦作凈影峽谷的水是多情的,。這里的水從巖石間涌出，從絕壁上飄落,，千姿百態(tài)，金聲玉振,，仙樂般回蕩在山間,，沉醉了高山，陶醉了大地,。
石壁上流下的水,，我們叫她瀑布，從高高的山崖上傾瀉下來,，頃刻間就變幻了身影,。線瀑、臺瀑,、疊瀑,、巨瀑……凈影峽谷有數(shù)不清的瀑布，千姿百態(tài),，多情靈動,，賦予這里更加豐富的靈性。
地表溢出的水,，我們叫她山泉,。凈影寺的山泉無處不在，經(jīng)歷了巖石土壤的千萬重過濾,，純凈得一塵不染,，清冽而甘甜，捧一口細細品嘗,，那滋味勝過任何語言的描繪,。
凈影的水是天津海河的神秘源頭。海河全長1090公里,，是中國華北地區(qū)的最大水系,，是中國七大河流之一。海河西起太行山,，東臨渤海,，北倚內蒙古高原南緣,，南接黃河，北京市和天津市分別坐落在海河流域的東,、北部,。
據(jù)史料記載，衛(wèi)河是漳衛(wèi)南運河的主體部分,。而凈影峽谷是衛(wèi)河的發(fā)源地,，則顯得鮮為人知了。其實,，凈影峽谷是衛(wèi)河最上游真正的發(fā)源地,，是衛(wèi)河水系最主要的源頭。從這個角度講,，凈影峽谷當然也是天津海河發(fā)源地之一,。
（本稿圖片由凈影風景區(qū)提供）