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| 楊凌后稷像 |
楊凌雖因隋文帝楊堅陵在此而得名,，但在中國經(jīng)濟史上卻是因為這里是我國農(nóng)業(yè)始祖后稷“教民稼穡,、樹藝五谷”的地方而為人所知,。
西北農(nóng)林科技大學(xué)農(nóng)史研究所所長樊志民教授對記者說,，我國農(nóng)業(yè)起源后,，經(jīng)歷了漫長的原始農(nóng)業(yè)時代,�,；顒釉陉P(guān)中地區(qū)的周先民率先摒棄了原始農(nóng)業(yè)粗放的自然生產(chǎn)狀態(tài),，最早將農(nóng)藝措施運用于生產(chǎn)實踐,，進而帶動了整個關(guān)中乃至黃河流域的農(nóng)業(yè)發(fā)展,。關(guān)中乃至黃河流域能較早步入文明并長期為中國古代政治、經(jīng)濟,、文化中心所在,，周民族早期在楊凌一帶的農(nóng)業(yè)經(jīng)營功不可沒。
《史記·周本紀(jì)》載,，周始祖棄因農(nóng)業(yè)成就,，被帝堯推舉為農(nóng)師。帝舜“封棄于邰,，號曰后稷”,，并且“世后稷”(世襲農(nóng)官)，負責(zé),、管理華夏族的農(nóng)事活動,。后稷教民稼穡，是中國農(nóng)業(yè)第一次見諸史載的農(nóng)業(yè)教育與推廣活動,。農(nóng)業(yè)是古代社會經(jīng)濟貢獻率較高的生產(chǎn)部門,，周族以執(zhí)農(nóng)不棄而君臨天下。周朝國祚延續(xù)八百余年,，后世無逾于此,。周民族創(chuàng)制的農(nóng)耕禮樂文明，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的主體與核心,，對中國古今社會經(jīng)濟文化發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響,。
據(jù)考古專家考證，史書講的“封棄于邰”的地方,，就是現(xiàn)在的楊凌,。考古專家在楊凌示范區(qū)的西側(cè)曾發(fā)掘出一處疙瘩廟遺址,，東西長1500米,，南北寬1000米。遺址的灰層堆積約厚3米，從下至上發(fā)現(xiàn)有紅,、黑細泥陶器及夾砂灰陶器與石器,、骨器等殘片，上層有秦,、漢云紋瓦當(dāng)和夯土,。在戰(zhàn)國至西漢的陶器上，發(fā)現(xiàn)有“邰市”,、“邰亭”印文,，證明了此地為古邰國遺址。
在離古邰國遺址不遠處,，考古專家還發(fā)現(xiàn)了姜嫄遺址,。遺址斷面上見有文化層堆積，距地表約0.6米,，北部斷崖上見有灰坑,，長約4米，厚約0.3米,，距地表約1-2米,，地表散見有夾砂灰陶片。
姜嫄,，原為炎帝后代有邰氏的女兒,，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃�,！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》稱,，“周后稷名棄，其母有邰氏女曰姜嫄,。姜嫄為帝嚳元妃,。姜嫄出野見巨人跡心忻然說欲踐之踐之而身動如孕者”。到分娩的時候,，姜嫄生下一小男孩,，因為他是一個沒有爸爸的孩子，周圍人覺得不吉利,，便丟棄在田野里,，可是過路的動物保護了小男孩，一些雌性動物還喂男孩奶吃,，連天上的鳥都飛下來,，用翅膀給男孩擋風(fēng)寒。人們終于覺察到小男孩不是普通人,，于是把他抱回來,，因為曾被多次拋棄過,，就給他取了個名字叫“棄”。后來,，棄成為中國農(nóng)業(yè)始祖,，姜嫄也被后世尊為圣母。
樊志民教授說,，孔子論及管仲時曾說,，“微管仲，吾將披發(fā)左衽矣”,。評價楊凌的農(nóng)業(yè)歷史地位,，我們也可以這樣說：微后稷，吾將刀耕火種矣,。