不去新城魏晉墓,，嘉峪關(guān)市只去了一半,。
除了關(guān)城、長城,，嘉峪關(guān)市的戈壁灘上,，還有1400多座魏晉古墓,。
中國的魏晉墓遺址大多在甘肅的河西走廊，而河西走廊的魏晉墓遺址中,，嘉峪關(guān)市新城魏晉墓當屬精品,。
魏晉民俗生活的真實寫照
1972至1979年，嘉峪關(guān)市文物部門先后發(fā)掘了13座墓,，其中8座是彩繪磚壁畫墓,，共出土畫像磚700余塊，畫面600余幅,，絕大部分保存完好,，色澤如新，被稱為“地下畫廊”,。
嘉峪關(guān)長城研究所張曉東說,，墓室以干磚壘砌而成，墓室四壁為表現(xiàn)勞動人民各種生產(chǎn)生活,、奴婢仆從的雜役和墓主人享樂生活的磚畫,，如宴樂、狩獵,、馴鹿,、采桑、驛傳,、舞蹈,、農(nóng)耕、博弈,、釀酒,、屠宰、出巡等,。
研究人員認為,，魏晉墓的磚畫，多出自民間畫師之手,，他們以自己的生活閱歷,，真實地描繪了墓主人的現(xiàn)實生活，為墓主人營造了一種在另一個世界豐衣足食的生活氛圍,，成為魏晉時期民俗生活的真實寫照,。
除了內(nèi)容，魏晉墓畫磚的繪畫技巧更加簡潔而質(zhì)樸,。嘉峪關(guān)長城研究所徐曉燕認為,，魏晉繪畫正處在我國繪畫史繁榮和發(fā)展的重要階段，人物肖像畫注重人物性格,、內(nèi)心感情的刻畫,，為隋唐繪畫藝術(shù)的發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ),。
研究河西歷史的重要依據(jù)
據(jù)了解，魏晉時期的繪畫,，遺存下來的極少,，所以魏晉墓群壁畫就極其珍貴。這些出于當時民間畫工之手的作品,，不僅數(shù)量多,，而且內(nèi)容豐富，幾乎全部取材于當時的現(xiàn)實生活,。徐曉燕認為,，從藝術(shù)技巧來看，不是簡單的羅列對象和堆積事物,，而是加以藝術(shù)概括,，以精練的筆墨，表現(xiàn)比較復(fù)雜的事物,。
記者看到,，在魏晉墓壁畫中，墓主人出行圖的場面都比較壯觀,，有的彩繪大幅壁畫,，有的用一排多塊磚面組成長卷式畫面。據(jù)介紹,，魏晉墓壁畫顯示出從漢畫向晉畫風格的演變過程,，由裝飾畫向獨立的卷軸畫發(fā)展的趨勢。一般用土紅色起稿,，然后用墨線勾出輪廓,，再用赫石、紅色等填入,，效果熱烈明快,。中、晚期設(shè)色方法更為多樣,，除勾填法外,，還用勾勒法、原色多樣配置法,、暈染法等,，線描技巧有很大提高，酣暢淋漓,，奔騰飛動，豪放雄健,。
一些專家介紹,，魏晉墓為研究河西地區(qū)的政治,、經(jīng)濟、軍事,、文化,、民族融合、生活方式,、氣候等提供了可靠的實物依據(jù),。由于魏晉時期急劇變化的特殊社會環(huán)境，這一時期中國的繪畫文獻記載非常零星,、簡略,，繪畫的實物資料更是鳳毛麟角，所以嘉峪關(guān)魏晉墓葬群的發(fā)現(xiàn),，填補了中國繪畫史的一大空白,，成為中國繪畫史上的重要發(fā)現(xiàn)和補充。
經(jīng)典畫面透露出諸多重要信息
在魏晉墓中,，有一些極其經(jīng)典的畫面,。
一是《驛使圖》——全國郵政的標志，出自5號墓,。畫面是一個驛使騎在紅鬃馬上,，頭戴進賢冠，身穿寬袖衣,，足蹬長靴,，左手舉木牘文書，右手持馬韁,，驛騎四蹄騰空,，信使則穩(wěn)坐馬背飛奔傳遞。這幅驛使圖再現(xiàn)了當時西北邊疆驛使馳送文書的情景,，被認為是我國發(fā)現(xiàn)最早的古代郵驛的形象資料,。
1982年中華全國集郵聯(lián)合會第一次代表大會上，原郵電部選中“驛使圖”為郵票圖案,。從此“驛使圖”成為中國郵政的“形象大使”,。新中國郵政儲蓄1986年恢復(fù)開辦，原國家郵政儲匯局于1994年起發(fā)行首款全國通存通兌銀行借記卡性質(zhì)的儲蓄綠卡,，卡面又選用了這幅“驛使圖”,。
二是馬車圖。7號墓室的壁畫,。一乘馬車,，前有一車仆，后有一跟隨。但這幅畫中馬的造型有很明顯牛的痕跡,，顯然是以牛車起稿后改為馬車的圖畫,。在眾多的車騎圖中，這是唯一的一輛馬車圖,，說明當時馬車在河西地區(qū)并不常見,。
一些學(xué)者認為，飼養(yǎng)馬的地方,，馬匹居然緊缺,，也許馬匹主要用于征戰(zhàn)和狩獵，而不以農(nóng)耕,、駕車或食用為目的,。所以魏晉墓在農(nóng)耕和駕車的壁畫中一律為牛，無一用馬,。僅見的一輛馬車也是起稿為牛,，畫成后才改為馬的，相比之下更突出牛的重要用途和馬的特殊作用,。
三是采桑圖,。6號墓室的壁畫，刻畫了一位提籃采桑的女子和手持弓箭護林的少年,，少年有明顯鮮卑人的特征,。畫面上采桑女子與劍拔弩張的少年緊張對峙，生動描繪了魏晉時期河西地區(qū)男耕女織的安定生活,。5號墓室內(nèi)的一處壁畫,，描繪了兩男子正在樹下采桑，一男子提籃摘桑,，面帶一絲豐收喜悅,，另一男子回首翹望，表情沾沾自得,。
采桑圖中,，鮮卑人頻繁出現(xiàn)，并且扮演保護蠶桑的角色,，反映了當時的鄉(xiāng)土風情,。另外，鮮卑本是游牧民族,，一直居無定所,，壁畫卻刻畫其從事農(nóng)業(yè)活動，與漢族人民共同生產(chǎn)勞動,，和平相處,，因此這些壁畫成為民族大融合的有力證明,。
四是二牛抬杠圖。5墓室的《二牛抬杠圖》,，有二牛抬杠單轅犁,，犁鏵扁平，中腰有橫木,，較笨重，破土不深,。魏晉墓壁畫通過不同時期犁具的描繪記錄了農(nóng)業(yè)工具從二牛抬杠向一牛耕作的過程,，為研究當時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了最可信的形象資料。
五是烤肉圖,�,？救庵两褚彩俏鞅钡拿朗持唬@個美食在魏晉時期就已經(jīng)有了,。在1號墓南壁甬道東側(cè)一畫像磚上,，墓主人頭戴烏冠，錦衣玉帶,，悠然自得的高坐于榻上,。榻下是燒得正旺的炭盆，一男仆恭立于榻前,，正將已經(jīng)烤炙好的肉串遞與主人,，墓主人左手叉腰，右手握便面木柄,，似在轉(zhuǎn)動著驅(qū)趕炭火生出的煙瘴,，等待著仆人遞上來的烤肉串。
在中國歷史上,，魏晉南北朝時期是一個大遷徙,、大融合的時期。河西地區(qū)社會的相對穩(wěn)定,，帶來了一些民族的遷徙,，北方的游牧民族的涌入和中原漢族的遷移，在河西逐漸建立了地方政權(quán),。從魏晉墓磚壁畫也能看出,，這里有羌族人、鮮卑族人,、龜茲人等,，民族間的交匯和融合，逐漸打破民族界限,，使河西地區(qū)形成了民族大融合的局面,，促使了河西地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展,，文化的興盛和流播，促進時代文明進程,。
