詩(shī)人說(shuō)：這里,，是人類保存的一支最古老的歌謠,；
學(xué)者說(shuō)：這里以美麗來(lái)回答苦難；
我說(shuō)：這里的神秘超越了好奇,。
這里,，就是凱里。
凱里是苗語(yǔ)音譯,，直譯意為“犁田”,，是苗族的一個(gè)分支跋山涉水后選擇的最后家園，坐落在云貴高原的苗嶺深處,。如今是黔東南苗族侗族自治州州府所在地,，是全國(guó)少數(shù)民族比重最高的城市之一,，被譽(yù)為“苗嶺明珠”。全球十八個(gè)生態(tài)文化保護(hù)圈之一,，世界十大“返璞歸真,，回歸自然”旅游勝地。
凱里歷史悠久,，春秋時(shí)期,，屬南蠻牂牁國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬夜郎且蘭國(guó),，秦漢屬且蘭縣,，元代在少數(shù)民族地區(qū)推行土司制度，凱里市境設(shè)有凱里長(zhǎng)官司,，“凱里”這個(gè)名字開(kāi)始走進(jìn)歷史舞臺(tái),，至今已有七百多年。
巴拉河串起苗寨畫廊
巴拉河像一條彩帶從大山深處飄來(lái),。在巴拉河兩岸的萬(wàn)綠叢中,，掩映著無(wú)數(shù)苗寨，苗寨里的飛歌不時(shí)從這邊唱過(guò)去,，又從那邊唱過(guò)來(lái),。飛歌在巴拉河上空蕩來(lái)蕩去，使巴拉河成了會(huì)唱歌的河,。這條會(huì)唱歌的河又像一條彩鏈,，它兩邊依山傍水的寨子就像顆顆明珠，被串成遠(yuǎn)近聞名的苗寨畫廊,。
從凱里出發(fā)僅二十多分鐘，我們就來(lái)到了第一個(gè)旅游景點(diǎn)——南花,。南花苗寨坐落在巴拉河畔半山腰的蒼松翠竹之中,，我去時(shí)正值夕陽(yáng)西下，晚霞染紅了鱗次櫛比的吊腳樓,。因吊腳樓多用杉木而建,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去感覺(jué)這是一幅掛在山上的畫。新修的寨門一面靠山一面臨水,，從“南花苗寨”幾個(gè)醒目的鎏金大字下走過(guò),，便是苗寨都有的風(fēng)雨橋。
南花的寨容清亮,，層層疊疊的吊腳樓依山體向上延伸,，上邊為上寨，山腳為下寨,。我最喜歡那純木結(jié)構(gòu)的吊腳樓,，特別是那屋檐或窗前掛著的串串玉米,、辣椒，讓每一個(gè)從鄉(xiāng)村里長(zhǎng)大的人都會(huì)想起童年,，想起老祖母,。
從南花出來(lái)往前僅一二公里，就是季刀苗寨,。這里的古樹參天,，百年步道，百年糧倉(cāng),，百年古樹,，百年古歌，讓我窺見(jiàn)了老百姓的勤勞和智慧,，對(duì)苗族人民充滿了敬意,。
“三里一寨，五里一村,，巴拉河畔,，不用秤稱”這是凱里人比較風(fēng)趣的話。的確,，沿著巴拉河往前走,，美麗迷人的峽谷風(fēng)情，會(huì)讓你的腳步不想停下,。
香爐山：默默地守望者
“黔陽(yáng)第一山”香爐山位于凱里城西13公里處,，四周的屏山都在海拔500米以下，唯獨(dú)它海拔1233.8米,，遠(yuǎn)而觀之,，其形如香爐，四面峭壁險(xiǎn)峻異常,。只有唯一的一條小道,，可盤旋而上，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地,，平時(shí)很少有人上山,，它像一幅矗立千年的畫被人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞。每年六月十九,、二十的“爬山節(jié)”,，香爐山的人如螞蟻搬家，從山腳一直延伸到山頂,，那時(shí),，香爐山就成了一首動(dòng)聽(tīng)的歌了。等待一年也含笑,，只要有這么熱情的一天做回報(bào),。
香爐山上有芳草凄凄,，茂林修竹，怪石嶙峋,，云霧繚繞處,，還有肥田萬(wàn)頃，茶花飄香,。所產(chǎn)云霧茶,，曾是明清貢品，1952年,，還曾送給毛主席,。
深不見(jiàn)底的腰子洞，盛極一時(shí)的玉皇閣遺跡,，七仙女的“棋盤”,，張秀眉的營(yíng)地。這一有故事又有佳境的山,，如果不是生在西南,，而是喜歡炒作的內(nèi)地，應(yīng)該早名揚(yáng)天下了吧,？可是,，香爐山在乎嗎？它像苗族人一樣在一角守著自己的幸福足矣,。
“煙雨迷離不見(jiàn)峰,，爐山隱約凱城東，若有若無(wú)洵難畫,，疊疊樓臺(tái)鎖半空”,，如此好景，不愁識(shí)者,。據(jù)說(shuō)凱里已經(jīng)有計(jì)劃把它開(kāi)辟成一個(gè)新的景點(diǎn),，要讓蚩尤昂立到山頂上，好讓這位偉大的先人,，俯瞰它留戀的家園。
蘆笙：不朽的民族象征
“甘囊香”是苗語(yǔ)的音譯,，意為河流下游,，神往之地。500年前,，吳氏家族在此建蘆笙堂,。甘囊香蘆笙節(jié)是農(nóng)歷正月十六到正月二十，民間每年都會(huì)舉行一個(gè)盛大蘆笙會(huì),，500年來(lái)從未間斷,。甘囊香蘆笙堂現(xiàn)址位于舟溪苗寨的河灘坎子上,，由吳氏在“養(yǎng)郜靈”下面建立鼓和蘆笙坪。
苗人幾千年的遷徙跋涉,，忠實(shí)伴隨他們的是蘆笙,，它傳承在一代代苗族人的生命里，成為一種不朽的民族象征,，他們所吹的大小蘆笙,，每一句的尾音都是一個(gè)“謀”，“謀”即是走,。你聽(tīng)短裙苗吹的音調(diào)：“刀松刀巴木,，刀松干也木，刀松刀也干也木”譯成漢文為：跟著坡梁走,，對(duì)坳對(duì)坡走,，順坳順坡走。還有黑苗蘆笙的“郎戈郎戈郎戈郎……”,，一個(gè)等一個(gè),，一個(gè)等一個(gè)，大家一起走,。
蘆笙在“甘囊香”找到了滋潤(rùn)的土壤,，每年春節(jié)的蘆笙節(jié)，是“甘囊香”規(guī)模最盛大的蘆笙會(huì),，能聽(tīng)到世界上最大蘆笙低沉洪亮的吟唱……那時(shí)的舟溪河畔,，人山人海，人們?cè)谶@里祭拜心中的神河,，尋找本真的愛(ài)情……在舟溪新光大寨,，我觀看了蘆笙制作的全過(guò)程。
蘆笙的制作需要4道工序,，笙斗的制作,，笙苗的制作，簧片的制作,，最后是校音,，每一步都是手工操作，支書說(shuō)制作蘆笙,，是十八代的傳承,，這個(gè)村的蘆笙不僅在黔東南銷售，還銷往省外乃至東南亞,、歐美等國(guó)家,。
苗族真的是一個(gè)以美麗面對(duì)苦難，以微笑面對(duì)未來(lái)的民族,。在石青村,，我觀看了他們的農(nóng)民畫,。一個(gè)五十多歲叫楊貞星的老人，他的畫讓我忍俊不禁,。其中有一幅畫,，一男一女兩個(gè)青年騎在長(zhǎng)著夸張牛角的牛背上，鳳凰,、喜鵲,、蝴蝶、蝙蝠全飛過(guò)來(lái)了,，有的落在牛頭上,，有的落在牛尾上，最可愛(ài)的是,，鳳凰飛過(guò)來(lái)吃牛的奶,，而牛的奶里有幾尾游動(dòng)的魚……他的用色鮮艷異常，跳躍的色彩,，歡快的色調(diào),，非常另類。
革家的神話和西家的傳說(shuō)
麻塘革家寨距凱里市中心20公里,，有獨(dú)立的民族語(yǔ)言,，保存著完整的民族習(xí)俗和文化。
革家女子服裝比較奇特,，少女頭帶紅纓帽,，結(jié)了婚的婦女頭戴花冠帕，生過(guò)小孩的頭上是月亮,，未生小孩的是太陽(yáng),，皆有弓有箭，稱射日帽,，下著百褶短裙,，小腿扎刺繡綁腿。革家男子和女子的頭飾上有射日圈,，背部也有射日?qǐng)D,。神龕上供奉的紅弓百箭便是他們對(duì)祖先的紀(jì)念。原來(lái),，革家人是后羿的后代,。
看革家婦女，整個(gè)一個(gè)“花木蘭從軍”的感覺(jué),。原來(lái)還真有類似這樣的一個(gè)故事。哥哥打擂受傷,，妹妹偷哥哥的衣服去頂替,，居然贏了,，哥哥為感謝妹妹，把盛裝給了妹妹,，所以現(xiàn)在男人女人的服裝都是有盔甲的,。
石龍寨西家離麻塘革家寨很近，石龍寨四周散布著老虎石,、搖動(dòng)石,、碗架石、龍口石,、水牛石,、背崽石、姊妹石,、青蛙石,、牛角石等十大天然景點(diǎn)，每個(gè)景點(diǎn)都長(zhǎng)得玲瓏別致,，活靈活現(xiàn),。人稱“十龍歸位”。
不過(guò)與之相比,，這個(gè)居住在山坳里的寧?kù)o小山莊更讓我著迷,。小村四面青山環(huán)抱，古樹參天,，村口荷塘像一片溫潤(rùn)的墨玉,，讓我想起那首名為“荷塘月色”的歌。特別是進(jìn)村時(shí),，居然看到了滿樹的梨花,。在這里本不該是開(kāi)花季節(jié)的十月，讓我的心也有花開(kāi)般的感覺(jué),。
關(guān)于西家的來(lái)歷,，我問(wèn)了村里的羅支書。他肯定地說(shuō),，西家是西夏的后代,。宋朝時(shí)我們羅姓逃到江西，明朝時(shí)搬到貴州,，現(xiàn)在黔東南有3500人左右,，凱里市的西家人有大的活動(dòng)都要聚會(huì)。西家女人包頭帕,，男人穿袍子都是游牧民族的特點(diǎn),。西家原來(lái)居住的地方土地廣闊，沃野千里，背靠三座大山,，但官府定了移民政策,，只好攜家?guī)Э冢瑴I遷徙,。為紀(jì)念遷徙的艱難和遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),，西家婦女頭帕一直包成三個(gè)角峰。
走出西家,，我對(duì)這個(gè)寧?kù)o的小山村戀戀不舍,，真想如那支歌里唱的：“我像只魚兒在你的荷塘，和你一起守候那皎白月光……”
凱里,，這片根植著童話傳說(shuō)的土地,，本身就是一個(gè)美麗的童話。