巍峨燕山,，滔滔灤水,，滋養(yǎng)著遷安這片錦繡鄉(xiāng)土，也孕育了絢麗多姿的民間藝術(shù),，皮影戲的前身大福影,，就是廣大民眾喜聽樂看的一朵奇葩,。
大福影的產(chǎn)生緣于祈福，故稱“福影”,。大福影班經(jīng)�,；钴S于長城口內(nèi)外，又稱“老邊影”,。遷安人性情豪爽,、樂觀、浪漫,，精神家園中,，早有陳奇遇菩薩讓他“借影宣詞，教化眾生”的傳說,，還有牧羊童突發(fā)奇想,，“羊皮造影，祈福納祥”故事,。人們從講述傳播這些美麗故事中,，得到歡悅、撫慰,、希冀與憧憬,。在民間剪紙作畫、借影訴唱活動悄然興起,。剪刻圖形,，大多是祈福納祥、消災(zāi)避禍以及蟲鳥禽獸,、尊仙敬神,。邊剪刻邊訴唱，逐步出現(xiàn)倆三人,、三四人一伙,，串鄉(xiāng)入巷表演大影戲。演唱內(nèi)容,，多為勸人行善,，酬神還原。明代許仲琳寫出《封神演義》之后,，主要演唱《封神演義》和《西游記》中的故事,。有文字資料介紹,，遷安籍影戲?qū)＜野残凝S“精最初之大影”。
較有名氣的福影,，以遷安雞鳴莊孔老三的影班為最著,�,？准腋Ｓ鞍�,，自孔紀義(1846-1930)擔任箱主興旺發(fā)達，父子三人同臺演出,�,？准o義去世后，由三子孔廣生領(lǐng)班,，除孔家兄弟還吸收本莊劉貴,、胡各莊張穩(wěn)等藝人參加。1956年,，遷安縣文教局曾對大福影進行搶救,，指派皮影藝人梅汝鳳、白金堂隨孔老三福影班學(xué)唱大影,。1958年后大福影班解散,，老藝人年老過世，如今只有白金堂健在,，大福影面臨失傳,。
大福影影人高二尺二寸，數(shù)不足百,，多以驢皮雕刻制成,，少有拉力強的雙層紙刻補充，雕簇粗放,。但造型仿照真人,，形象逼真。所騎坐騎,，大多異獸,。單體手腿能動，也有人獸連體,。姜尚騎的是四不像,，黃飛虎騎五色神牛，燃燈騎鹿,，趙公明騎虎,，觀音、文殊,、準提騎獅,、象,、吼，均為專用,，互不借用,。操縱技藝呆板，動作簡單,，雙方對打,，兩個影人來回一碰，下場表示戰(zhàn)敗,。
唱腔有哭腔,、抬腔兩種。抬腔全班齊唱,，九腔十八調(diào)唱完為止,。伴奏沒有琴弦，只有大鈸大鐃,，碰鐘,、雙鈴、云鑼,、木魚,。演出中掌鈸者兼小雙鈴，大鈸兼鼓,。念不上韻,，唱用本嗓。沒有擊節(jié)用的鼓板,，由碰鐘,、小雙鈴引起。旋律近似和尚誦經(jīng),。早期大影演出多在白天,，借日光顯影。胡各莊唱大影演員張穩(wěn)一個人唱過《天官賜�,！�,。影窗逐步發(fā)展到三尺高六尺長，用大馬勺點七個捻油燈照明,。
有文字資料介紹,，遷安籍影戲?qū)＜野残凝S“精最初之大影”。他寫出《影戲小史》手定稿本,，恐影劇之真意失傳,，于宣統(tǒng)二年(1910)九月將《影戲小史》贈與玉田人李脫塵，望子能將其公諸同好。此時,，由大福影衍生發(fā)展起來的“小影”日趨興旺,，但大影之真意仍有遺存。
大福影是一種民間文化藝術(shù),，它的產(chǎn)生早于皮影,。1956年春，遷安縣文教局曾對大福影進行搶救,，責成孔廣生,、張穩(wěn)，重新組織大福影班,。除經(jīng)濟上給予支持,，并派白金堂,、梅汝鳳隨班學(xué)唱大影,。1957年唐山專署在昌黎舉辦影戲會演，孔廣生大福影是本次唯一參演的大福影,，孔廣生榮獲老藝人名譽獎,。
上世紀三四十年代，由福影衍生的遷安皮影,，曾呈現(xiàn)崛起與輝煌,。在長城文化、灤河文化哺育下,，遷安皮影界曾涌現(xiàn)出許多名家名匠,，其中尤以出生在長城內(nèi)外，燕山腳下的歷景陽,、李秀,、趙紫陽最為有名，被稱“影壇巨匠”,，唱紅冀東大地,，長城內(nèi)外，贊譽遠播東三省以及韓國和日本,。
