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經(jīng)濟(jì)學(xué)可能在根基上出現(xiàn)了偏差
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2011-06-13 作者： 來源：經(jīng)濟(jì)參考網(wǎng)
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隨著20世紀(jì)的大蕭條逐漸從人們的記憶中消逝,，市場可以自動趨向均衡的理論再度統(tǒng)治經(jīng)濟(jì)學(xué)的講壇,。此次由美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球金融風(fēng)暴，似乎在提醒人們,，歷史是不能忘卻的,。有趣的是,，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對本次次貸危機(jī)發(fā)生原因的反思，最為普遍的解釋都將其歸咎于華爾街的貪婪和政府監(jiān)管的缺失,。我手頭上有一本美國人寫的有關(guān)次貸危機(jī)真相的書,，書名就是《貪婪、欺詐和無知》,。這倒有點(diǎn)奇怪了,，哪一本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書不是在講，自利原則和最大化原則是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心原則,？哪一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家不會引用亞當(dāng)·斯密有關(guān)“看不見的手”的那段名言,？自利與最大化難道不是貪婪的學(xué)術(shù)式表達(dá)嗎？個人追求自身利益的行為不是可以自動導(dǎo)致社會整體利益的實(shí)現(xiàn)嗎,？政府監(jiān)管怎么又成了市場穩(wěn)定的必要條件,？如果貪婪真是次貸危機(jī)的原因，那么可以肯定的是,，華爾街不是今天才變得貪婪的,，建立在自利原則基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)是不是一開始就寫錯了？至于欺詐和無知,，則與經(jīng)濟(jì)學(xué)的理性原則和完全信息的假定相背離,，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,，是沒有欺詐和無知這種概念的。因?yàn)�,，理性的�?jīng)濟(jì)人被假定為無所不知,，自然，他們也不會受欺騙,。如果對次貸危機(jī)這樣重大的經(jīng)濟(jì)事件都要借助經(jīng)濟(jì)學(xué)以外的概念去解釋,，我們有理由懷疑，經(jīng)濟(jì)理論本身是否存在著重大的缺陷,。
承認(rèn)政府監(jiān)管的缺失是導(dǎo)致次貸危機(jī)的原因,，就等于承認(rèn)那只“看不見的手”并沒有什么神奇之處。僅靠它的調(diào)節(jié),，市場并不會自動走向均衡,，弄不好還會出大亂子。在危機(jī)面前,，人們只好重新拾起曾經(jīng)備受質(zhì)疑的凱恩斯主義干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段,，正當(dāng)各國政府為救市忙得手腳朝天的時候，歐洲爆發(fā)的主權(quán)債務(wù)危機(jī)有如暴風(fēng)雨過后的又一道霹靂,，使本來已經(jīng)荊棘遍布的復(fù)蘇之路再度布滿了濃重的陰霾,。這就好比一個溺水的人，好不容易抓住一個救生圈,，卻不幸地發(fā)現(xiàn)這個救生圈居然是漏氣的,。一向扮演救市角色的政府，這次也有些自身難保,，淪落到要被別人來救的地步,。這又如何是好呢？凱恩斯也沒有告訴我們,，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)會捅出這樣的婁子,；當(dāng)然他也沒告訴我們，出了這樣的婁子應(yīng)該怎么去補(bǔ)救,。像冰島,、希臘這樣的小國也就罷了，問題是像日本,、英國,、美國這樣的國家，財政狀況也是一塌糊涂,，讓人實(shí)在不敢恭維,。如果這些國家出現(xiàn)主權(quán)債務(wù)危機(jī)，又有誰來救它們,？又有誰能救得了它們呢,？
經(jīng)濟(jì)的危機(jī)其實(shí)反映的是經(jīng)濟(jì)理論的危機(jī),，我們用來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)政策的理論很可能出了問題。當(dāng)“看不見的手”和“看得見的手”同時失靈的時候,，有必要對我們曾經(jīng)堅信不疑的理論信條進(jìn)行一次重新的梳理和審視,。
自亞當(dāng)·斯密發(fā)表《國富論》之后200多年的時間里，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)基本上是沿著一條個體本位的方法論傳統(tǒng)演變的,。這個傳統(tǒng)的特征是：以個人作為經(jīng)濟(jì)分析的基本單元,，以個人追求財富的動機(jī)作為經(jīng)濟(jì)行為的動機(jī),，并以個人收益的最大化作為經(jīng)濟(jì)活動的中心原則,。根據(jù)幾個由內(nèi)省方式得出的“自明”假定，通過邏輯演繹,，推導(dǎo)出整個市場的運(yùn)行模式,，如供求法則和市場均衡，等等,。即便是“凱恩斯革命”,，也沒有從根本上顛覆這一傳統(tǒng)。問題在于,，主流經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯演繹的前提假設(shè)是否可以成立,。以經(jīng)濟(jì)分析的基本單元為例，筆者以為,，商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)是交換,，中間至少要涉及兩個行為主體、兩種不同的商品,。也就是說,，商品經(jīng)濟(jì)最原始的單元應(yīng)該是一個二元結(jié)構(gòu)的交換單元，而不是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所假定的一個廠商和一種商品的一元結(jié)構(gòu),。從交換的二元結(jié)構(gòu),，我們還能推導(dǎo)出商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是互利，而不是自利,。沒有利他成分的自利行為只能導(dǎo)致交換無法完成,，或?qū)粨Q形成破壞。經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹的自利原則其實(shí)是對商品經(jīng)濟(jì)的一種誤導(dǎo),。被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中心原則的最大化原則,，在廣泛推演的過程中，會導(dǎo)致無法解釋的悖論,。而理性原則和完全預(yù)期原則由于缺乏現(xiàn)實(shí)性的基礎(chǔ),，不僅與心理學(xué)的測試不相符合，而且也不能產(chǎn)生與現(xiàn)實(shí)相一致的預(yù)測,。通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)所有基本假設(shè)的重新審核,，本書得出了一個結(jié)論：經(jīng)濟(jì)學(xué)很可能在根基上就出現(xiàn)了偏差,。
正是由于前提假設(shè)上的問題，在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯體系中,，經(jīng)常會出現(xiàn)自相矛盾的情況,。比如，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一方面承認(rèn)各種投資類別在收益上的差異,，如利息,、利潤和地租，同時又假定未來收益可以預(yù)期,。我們知道,，不同投資類別的不同收益率，正是基于不確定性的存在和由此產(chǎn)生的投資者不同的風(fēng)險偏好,。如果未來收益可以預(yù)期,，理性經(jīng)濟(jì)人的正確決策肯定是進(jìn)行收益最高的直接投資，而那些低收益的間接投資,，如借貸及土地出租等就沒有存在的必要了,。不同的投資收益與未來收益可預(yù)期是兩個自相矛盾的假定，它們不可能同時成立,。類似的問題,，在正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書中會重復(fù)出現(xiàn)。筆者在正文中對此逐一進(jìn)行了分析,。
對于曾經(jīng)一度占據(jù)過統(tǒng)治地位,，并且至今仍有巨大影響的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)，筆者也同樣持保留態(tài)度,。凱恩斯主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的合理性,，是由于市場自發(fā)調(diào)節(jié)會出現(xiàn)有效需求不足，但這種對經(jīng)濟(jì)波動的理解是表象性的,，并沒有觸及波動的根本原因,。基于這種表象性的理解所提出的政府干預(yù)措施,，也是治標(biāo)不治本,，按下葫蘆起了瓢。刺激經(jīng)濟(jì)就要引發(fā)通脹,，而遏制通脹又會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增速下滑,。而且，政府在干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動的同時,，還會產(chǎn)生一個副作用,，即經(jīng)濟(jì)體對政府的救助形成路徑依賴，其結(jié)果是政府的負(fù)擔(dān)越來越重,，經(jīng)濟(jì)體的活力卻日趨減弱,，日積月累,，形成筆者稱之為“凱恩斯死結(jié)”的結(jié)果——主權(quán)債務(wù)危機(jī)。
問題的嚴(yán)重性在于,，各國政府仍然執(zhí)行的經(jīng)濟(jì)措施,，完全建立在這些漏洞百出的經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)之上。當(dāng)所有的招數(shù)都已用完,，經(jīng)濟(jì)仍然無法擺脫困局時,，是否會促使一籌莫展的政府采取以鄰為壑的短視行為呢？最近,，各國貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭和爭相實(shí)行貨幣貶值的做法,，就是一個危險的信號。所以,，不管從哪個角度說,，都到了該對正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行全面清理的時候了,。
本書共分15個章節(jié),，前10章涉及微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，后5章涉及宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容,，相信凡是學(xué)過西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者,，都不難理解本書的觀點(diǎn)。也希望通過此書,，與經(jīng)濟(jì)學(xué)同仁就這一課題做更深入的探討,。我們堅信，在經(jīng)過脫胎換骨的改變之后,，經(jīng)濟(jì)學(xué)會再次贏得人們的尊重,。
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