真正的經(jīng)濟發(fā)展是實實在在的,，對社會有物質(zhì)財富貢獻的經(jīng)濟發(fā)展。真正的經(jīng)濟增長是通過創(chuàng)新,，誕生了一批新的產(chǎn)業(yè)和新的企業(yè),，引領(lǐng)了一個時期的經(jīng)濟增長，并使得經(jīng)濟增長呈現(xiàn)周期性,。真正的經(jīng)濟增長,，是有質(zhì)量的,，甚至是高質(zhì)量的經(jīng)濟增長。真正的經(jīng)濟增長不是靠“膨大劑”吹大的經(jīng)濟增長,。
一,、實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟發(fā)展的根基
實體經(jīng)濟是一國經(jīng)濟發(fā)展的根基，經(jīng)濟學對此有著廣泛而深刻的論述,。
經(jīng)濟學在相當長的時間里認為物質(zhì)產(chǎn)品是社會的真正財富,，從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動才是生產(chǎn)性勞動，不生產(chǎn)物質(zhì)財富的非生產(chǎn)性勞動是服務于生產(chǎn)性勞動的,。資本主義初期，即市場經(jīng)濟初期的重農(nóng)學派認為,，作為實體經(jīng)濟的農(nóng)業(yè)部門才是真正的社會財富創(chuàng)造者,。他們認為只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才會使物質(zhì)財富本身增加，即使用價值的增加,。而在其他部門,，例如加工業(yè)、服務業(yè),，只不過把已經(jīng)存在的各種物質(zhì)因素重新組合,，組合成一種新的產(chǎn)品形態(tài)或使用價值形態(tài)，但并沒有使物質(zhì)本身增加,，并沒有創(chuàng)造財富,。
古典經(jīng)濟學同樣認為只有物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)才是社會經(jīng)濟的基礎(chǔ)，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動才是生產(chǎn)性勞動,。當英國古典學派的先驅(qū)威廉·配第指出勞動是財富之父,，土地是財富之母的時候，指的就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn),。亞當·斯密更是區(qū)分了不同性質(zhì)的勞動,，認為生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動才是生產(chǎn)性勞動，他舉例說：“制造業(yè)工人的勞動,，可以固定并且實現(xiàn)在特殊商品或可賣商品上,，可以經(jīng)歷一些時候，不會隨生隨滅”,。與此相反,，“家仆的勞動，卻不固定亦不實現(xiàn)在特殊物品或可賣商品上,。家仆的勞動隨生隨滅,，要把它的價值保存起來，供日后雇傭等量勞動之用,，是很困難的”,。古典經(jīng)濟學把財富的內(nèi)容擴展到了制造業(yè),，但不包括服務業(yè)。
馬克思的《資本論》通篇研究的是實體經(jīng)濟,。馬克思開宗明義地指出,，“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財富的物質(zhì)內(nèi)容”,。馬克思這里所講的使用價值是作為物質(zhì)產(chǎn)品的商品的使用價值,。由這樣的前提出發(fā)，馬克思認為,，生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動才是生產(chǎn)性勞動,，其他的勞動都是非生產(chǎn)性勞動。馬克思經(jīng)濟學中社會總產(chǎn)品的概念是與實體經(jīng)濟相關(guān)聯(lián)的概念,，具體指一個生產(chǎn)周期內(nèi)兩大部類所生產(chǎn)的全部產(chǎn)品的總和,。馬克思經(jīng)濟學中的國民收入被嚴格限制在物質(zhì)生產(chǎn)部門，即在總產(chǎn)品的價值中,，扣除掉一年內(nèi)消耗掉的生產(chǎn)資料的價值后余下的那部分價值,，亦即當年創(chuàng)造的新價值，可分為V＋M兩個部分,。其中作為V的部分是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者為自己的消費創(chuàng)造的價值,，作為M的部分是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動者為社會創(chuàng)造的價值，是要在社會所需要的非生產(chǎn)部門重新分配的,。馬克思所研究的資本循環(huán),、資本周轉(zhuǎn)、社會總資本的再生產(chǎn),，都是對實體經(jīng)濟運行的探討,。建國以后的相當長的一段時間，我們遵循馬克思經(jīng)濟學的基本原理,，十分重視實體經(jīng)濟,，不僅國民經(jīng)濟的核算體系由實體經(jīng)濟出發(fā)，所有的政策和制度安排都向?qū)嶓w經(jīng)濟傾斜,，包括從事實體經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)工人的工資都要高于服務行業(yè)人員的工資,。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及大量的現(xiàn)代服務業(yè)的出現(xiàn),，人們對實體經(jīng)濟的內(nèi)容有了更符合經(jīng)濟實踐和時代要求的認識�,，F(xiàn)在我們所講的實體經(jīng)濟不僅包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè),，而且還包括現(xiàn)代服務業(yè),。一、二、三產(chǎn)業(yè)各自所占的比重取決于一國經(jīng)濟的比較優(yōu)勢,、各個產(chǎn)業(yè)的勞動生產(chǎn)率以及經(jīng)濟發(fā)展的階段等,。
當前的國際經(jīng)濟對比更能說明發(fā)展實體經(jīng)濟的重要意義。此次由美國次貸引發(fā)的危機就是因為美國經(jīng)濟過度虛擬化,，且缺少有效的監(jiān)管,，以至成了霧里看花式的賭博。德國在此次危機中所以表現(xiàn)良好,，是因為德國人一直致力于實體經(jīng)濟,，現(xiàn)代制造業(yè)十分發(fā)達，德國銀行一直立足于為實體經(jīng)濟服務,，對于過度虛擬的金融衍生品不感興趣,。我國對危機所以有積極地應對，也是因為我國經(jīng)濟的著力點依然在實體經(jīng)濟,。雖然金融衍生產(chǎn)品也曾經(jīng)被一些人看好,，但還沒有來得及發(fā)展，就由美國次貸危機給了我們一次免費午餐,，我們幸運地中止了發(fā)展金融衍生品的積極性。
二,、用實體經(jīng)濟的創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟的真正發(fā)展
真正的經(jīng)濟發(fā)展是實實在在的,，對社會有物質(zhì)財富貢獻的經(jīng)濟發(fā)展。真正的經(jīng)濟增長是通過創(chuàng)新,，誕生了一批新的產(chǎn)業(yè)和新的企業(yè),，引領(lǐng)了一個時期的經(jīng)濟增長，并使得經(jīng)濟增長呈現(xiàn)周期性,。真正的經(jīng)濟增長,，是有質(zhì)量的，甚至是高質(zhì)量的經(jīng)濟增長,。真正的經(jīng)濟增長不是靠“膨大劑”吹大的經(jīng)濟增長,。
三次工業(yè)革命是在實體經(jīng)濟領(lǐng)域通過創(chuàng)新引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展的歷史證明。第一次工業(yè)革命發(fā)生在1760年到1840年,，發(fā)生在英國,。這次工業(yè)革命的劃時代的、有代表性的產(chǎn)品是蒸汽機,，以及工場生產(chǎn)的棉織品,、鐵器以及陶瓷等。第二次工業(yè)革命發(fā)生在1840年到1950年,，領(lǐng)導這次工業(yè)革命的有美國,、英國以及歐洲的一些國家，特別是德國和法國。第二次工業(yè)革命中通信和交通發(fā)生了革命性的變化,，首先出現(xiàn)了電報和鐵路,，接著又出現(xiàn)了電話、汽車,、飛機等,。生產(chǎn)越來越多地以電動機和內(nèi)燃機為動力，公司制度得到了廣泛發(fā)展,。第三次工業(yè)革命由美國,、日本和歐洲領(lǐng)導，這一時期的主要特征是信息經(jīng)濟或知識性工作的興起,，計算機的廣泛應用,，新興產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的增加等等�,？v觀歷史,，每一次工業(yè)革命都引領(lǐng)了經(jīng)濟一個長的周期的發(fā)展，沒有三次工業(yè)革命所催生的新的產(chǎn)業(yè),，就沒有實體經(jīng)濟的發(fā)展,，也就沒有經(jīng)濟的真正發(fā)展。
20世紀末,、21世紀初的世界性經(jīng)濟增長,，則來自于IT產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡經(jīng)濟。世界經(jīng)濟這一輪經(jīng)濟周期所以遲遲難以走出低谷,，盡管原因很多,，但沒有新的產(chǎn)業(yè)興奮點無疑是主要原因。當務之急是通過創(chuàng)新催生新的產(chǎn)業(yè),，而不是再一次使用膨大劑,。
三、實體經(jīng)濟的發(fā)展在于創(chuàng)新和變革
客觀地講,，雖然實體經(jīng)濟支撐了我國經(jīng)濟的發(fā)展,，使我國經(jīng)濟在應對世界性的相對危機時較為主動，但我們實體經(jīng)濟的發(fā)展還很不盡如人意,。如果把實體經(jīng)濟的發(fā)展分為三個階段,，即模仿的階段，有相當創(chuàng)新內(nèi)容的階段,，有世界馳名品牌的階段,，那么我國大部分產(chǎn)業(yè)仍然處于第一階段，最多只處于第一階段和第二階段之間,，與美國,、德國、日本甚至韓國等國家的實體經(jīng)濟發(fā)展還有相當?shù)木嚯x。我們必須在未來的發(fā)展階段通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,，提升我國實體經(jīng)濟的層次,。
在當前不僅提升實體經(jīng)濟的檔次需要創(chuàng)新，走出危機,，尋求新的產(chǎn)業(yè)興奮點也需要創(chuàng)新�,，F(xiàn)在的問題是我們并非不重視創(chuàng)新，而是創(chuàng)新還是停留在號召的層面,，創(chuàng)新依然遲遲難以發(fā)生,。我們應當研究的是創(chuàng)新在什么情況下才能成為現(xiàn)實。
1．創(chuàng)新來自于體制,，市場經(jīng)濟本身就是創(chuàng)新的機器
創(chuàng)新不同于發(fā)明,，創(chuàng)新必須成為行之有效的產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新首先是一種體制的激勵,。盡管在其他經(jīng)濟類型中也有驚人的發(fā)明,，但只有市場經(jīng)濟才把創(chuàng)新變成了一種常態(tài)。市場經(jīng)濟下的創(chuàng)新對企業(yè)是生死攸關(guān)的,。按照馬克思的論述,，在市場經(jīng)濟下，商品生產(chǎn)者總是想獲得超額利潤,，這來自于你死我活的競爭的外在壓力,，是一場形同于“軍備競賽”的競爭。對競賽勝利者的獎勵就是超額利潤,，而失敗者則往往被淘汰出局,。
市場經(jīng)濟下創(chuàng)新的主體是企業(yè)或企業(yè)家,。經(jīng)濟學家熊彼特認為企業(yè)家的天職就是創(chuàng)新,。企業(yè)家所以成為市場經(jīng)濟下創(chuàng)新的主體，原因在于他們要首當其沖地承擔市場的壓力,。當然,，他們也存在著征服的意志和事業(yè)成功的快樂。企業(yè)家通常具有冒險精神,，創(chuàng)新者的思維通常表現(xiàn)為與傳統(tǒng)的不一致,，甚至是“異端”，我們應當培育企業(yè)家精神或者說與市場經(jīng)濟相適應的文化,。
研究發(fā)現(xiàn),，人力資本甚至不是創(chuàng)新的關(guān)鍵因素，關(guān)鍵是市場機制,。
18世紀的不少創(chuàng)新者,，例如詹姆斯·瓦特等并沒有受過高等教育。人們可以發(fā)現(xiàn)，正是市場經(jīng)濟促進了技術(shù)進步,，進而把技術(shù)進步變成了經(jīng)濟增長,，而經(jīng)濟增長反過來支持了教育的普及。市場機制刺激了必不可少的人力資本投資,。好的機制可以吸引人,，激勵人，造就人,。
2．為使創(chuàng)新成為自覺行動,，必須堅定不移地推進旨在建立和健全社會主義市場經(jīng)濟的改革
不是任何舉措都可以稱之為改革，只有旨在建立和健全市場經(jīng)濟的舉措才是改革,。據(jù)此,，改革的著力點一是要平等進入，有了平等進入才有平等競爭,。二是盡可能地減少審批和對個別企業(yè),、特別是對國有企業(yè)的特殊優(yōu)惠政策。審批和特殊政策會把企業(yè)家精神引導到尋租而不是創(chuàng)新,。審批是讓審批者去判斷,，市場經(jīng)濟應該是企業(yè)家去判斷。三是有利于創(chuàng)新的機制應當是穩(wěn)定的政策,，是可以有長遠預期的機制和政策,，這樣的機制和政策可以產(chǎn)生長期行為。創(chuàng)新本身是一種長期行為,。政府有形之手的頻繁動作不利于企業(yè)的長期行為,。政府不必親自開車，政府只需要修建一條高質(zhì)量的公路,，至于車的快慢則由在公路上開車的司機,，即企業(yè)家去把握。四是減稅,，讓企業(yè)家有更多的資金可以用于創(chuàng)新,。要全面減稅，而不是結(jié)構(gòu)性減稅,，結(jié)構(gòu)性減稅容易產(chǎn)生尋租的空間和機會,。